ROSAS DO CAPIBARIBE

Pr.RICARDO GONDIM afasta-se do movimento evangélico para não compactuar com a intolerância

2012-02-14T14:31:00.004-03:00

Tempo de partir

Categoria: Estudos - 13/02/2012

Tempo de partir

Ricardo Gondim

Não perdi o juízo. Minha espiritualidade não foi a pique. Minhas muitas tarefas não me esgotaram. Entretanto, não cessam os rótulos e os diagnósticos sobre minha saúde espiritual. Escrevo, mas parece que as minhas palavras chegam a ouvidos displicentes. Para alguns pareço vago, para outros, fragmentado e inconsistente nas colocações (talvez seja mesmo). Várias pessoas avisam que intercedem a Deus para que Ele me acuda.
Minha peregrinação cristã está, há muito, marcada por rompimentos. O primeiro, rachei com a Igreja Católica, onde nasci, fui batizado e fiz a Primeira Comunhão. Em premonitórias inquietações não aceitava dogmas. Pedi explicações a um padre sobre certas práticas que não faziam muito sentido para mim. O sacerdote simplesmente deu as costas, mas antes advertiu: “Meu filho, afaste-se dos protestantes, eles são um problema!”.
Depois de ler a Bíblia, decidi sair do catolicismo; um escândalo para uma família que se orgulhava de ter padres e freiras na árvore genealógica – e nenhum “crente”. Aportei na Igreja Presbiteriana Central de Fortaleza. Meus únicos amigos crentes vinham dessa denominação. Enfronhei em muitas atividades. Membro ativo, freqüentei a escola dominical, trabalhei com outros jovens na impressão de boletins, organizei retiros e acampamentos. No cúmulo da vontade de servir, tentei até cantar no coral – um desastre. Liderei a União de Mocidade. Enfim, fiz tudo o que pude dentro daquela estrutura. Fui calvinista. Acreditei por muito tempo que Deus, ao criar todas as coisas, ordenou que o universo inteiro se movesse de acordo com sua presciência e soberania. Aceitei tacitamente que certas pessoas vão para o céu e para o inferno devido a uma eleição. Essa doutrina fazia sentido para mim até porque eu me via um dos eleitos. Eu estava numa situação bem confortável. E podia descansar: a salvação da minha alma estava desde sempre garantida. Mesmo que caísse na gandaia, no último dia, de um jeito ou de outro, a graça me resgataria. O propósito de Deus para minha vida nunca seria frustrado, me garantiram.
Em determinada noite, fui a um culto pentecostal. O Espírito Santo me visitou com ternura. Em êxtase, imerso no amor de Deus, falei em línguas estranhas – um escândalo na comunidade reverente e bem comportada. Sob o impacto daquele batismo, fui intimado a comparecer à versão moderna da Inquisição. Numa minúscula sala, pastores e presbíteros exigiram que eu negasse a experiência sob pena de ser estigmatizado como reles pentecostal. Ameaçaram. Eu sofreria o primeiro processo de expulsão, excomunhão, daquela igreja desde que se estabelecera no século XIX. Ainda adolescente e debaixo do escrutínio opressivo de uma gerontocracia inclemente, ouvi o xeque mate: “Peça para sair, evite o trauma de um julgamento sumário. Poupe-nos de sermos transformados em carrascos”. Às duas da madrugada, capitulei. Solicitei, por carta, a saída. A partir daquele momento, deixei de ser presbiteriano.
De novo estava no exílio. Meu melhor amigo, presidente da Aliança Bíblica Universitária, pertencia a Assembleia de Deus e para lá fui. Era mais um êxodo em busca de abrigo. Eu só queria uma comunidade onde pudesse viver a fé. Cedo vi que a Assembleia de Deus estava engessada. Sobravam legalismo, politicagem interna e ânsia de poder temporal. Não custou e notei a instituição acorrentada por uma tradição farisaica. Pior, iludia-se com sua grandeza numérica. Já pastor da Betesda eu me tornava, de novo, um estorvo. Os processos que mantinham o povo preso ao espírito de boiada me agrediam. Enquanto denunciava o anacronismo assembleiano eu me indispunha. A estrutura amordaçava e eu me via inibido em meu senso crítico. A geração de pastores que ascendia se contentava em ficar quieta. Balançava a cabeça em aprovação aos desmandos dos encastelados no poder. Mais uma vez, eu me encontrava numa sinuca. De novo, precisei romper. Eu estava de saída da maior denominação pentecostal do Brasil. Mas, pela primeira vez, eu me sentia protegido. A querida Betesda me acompanhou.
Agora sinto necessidade de distanciar-me do Movimento Evangélico. Não tenho medo. Depois de tantas rupturas mantenho o coração sóbrio. As decepções não foram suficientes para azedar a minha alma, sequer fortes para roubar a minha fé. “Seja Deus verdadeiro e todo homem mentiroso”.
Estou crescentemente empolgado com as verdades bíblicas que revelam Jesus de Nazaré. Aumenta a minha vontade de caminhar ao lado de gente humana que ama o próximo. Sinto-me estranhamente atraído à beleza da vida. Não cesso de procurar mentores. Estou aberto a amigos que me inspirem a alma.
Então por que uma ruptura radical? Meus movimentos visam preservar a minha alma da intolerância. Saio para não tornar-me um casmurro rabugento. Não desejo acabar um crítico que nunca celebra e jamais se encaixa onde a vida pulsa. Não me considero dono da verdade. Não carrego a palmatória do mundo. Cresce em mim a consciência de que sou imperfeito. Luto para não permitir que covardia me afaste do confronto de meus paradoxos. Não nego: sou incapaz de viver tudo o que prego – a mensagem que anuncio é muito mais excelente do que eu. A igreja que pastoreio tem enormes dificuldades. Contudo, insisto com a necessidade de rescindir com o que comumente se conhece como Movimento Evangélico.
1.     Vejo-me incapaz de tolerar que o Evangelho se transforme em negócio e o nome de Deus vire marca que vende bem. Não posso aceitar, passivamente, que tentem converter os cristãos em consumidores e a igreja, em balcão de serviços religiosos. Entendo que o movimento evangélico nacional se apequenou. Não consegue vencer a tentação de lucrar como empresa. Recuso-me a continuar esmurrando as pontas de facas de uma religião que se molda à Babilônia.
2.       Não consigo admirar a enorme maioria dos formadores de opinião do movimento evangélico (principalmente os que se valem da mídia). Conheço muitos de fora dos palcos e dos púlpitos. Sei de histórias horrorosas, presenciei fatos inenarráveis e testemunhei decisões execráveis. Sei que muitas eleições nas altas cupulas denominacionais acontecem com casuísmos eleitoreiros imorais. Estive na eleição para presidente de uma enorme denominação. Vi dois zeladores do Centro de Convenções aliciados com dinheiro. Os dois receberam crachá e votaram como pastores. Já ajudei em “cruzadas” evangelísticas cujo objetivo se restringiu filmar a multidão, exibir nos Estados Unidos e levantar dinheiro. O fim último era sustentar o evangelista no luxo nababesco. Sou testemunha ocular de pastores que depois de orar por gente sofrida e miserável debocharam delas, às gargalhadas. Horrorizei-me com o programa da CNN em que algumas das maiores lideranças do mundo evangélico americano apoiaram a guerra do Iraque. Naquela noite revirei na cama sem dormir. Parecia impossível acreditar que homens de Deus colocam a mão no fogo por uma política beligerante e mentirosa de bombardear outro país. Como um movimento, que se pretende portador das Boas Novas, sustenta uma guerra satânica, apoiada pela indústria do petróleo.
3. No momento em que o sal perde o sabor para nada presta senão para ser jogado fora e pisado pelos homens. Não desejo me sentir parte de uma igreja que perde credibilidade por priorizar a mensagem que promete prosperidade. Como conviver com uma religião que busca especializar-se na mecânica das “preces poderosas”? O que dizer de homens e mulheres que ensinam a virtude como degrau para o sucesso? Não suporto conviver em ambientes onde se geram culpa e paranoia como pretexto de ajudar as pessoas a reconhecerem a necessidade de Deus.
4.       Não consigo identificar-me com o determinismo teológico que impera na maioria das igrejas evangélicas. Há um fatalismo disfarçado que enxerga cada mínimo detalhe da existência como parte da providência. Repenso as categorias teológicas que me serviam de óculos para a leitura da Bíblia. Entendo que essa mudança de lente se tornou ameaçadora. Eu, porém, preciso de lateralidade. Quero dialogar com as ciências sociais. Preciso variar meus ângulos de percepção. Não gosto de cabrestos. Patrulhamento e cenho franzido me irritam . Senti na carne a intolerância e como o ódio está atrelado ao conformismo teológico. Preciso me manter aberto à companhia de gente que molda a vida, consciente ou inconsciente, pelos valores do Reino de Deus sem medo de pensar, sonhar, sentir, rir e chorar. Desejo desfrutar (curtir) uma espiritualidade sem a canga pesada do legalismo, sem o hermético fundamentalismo, sem os dogmas estreitos dos saudosistas e sem a estupidez dos que não dialogam sem rotular.
Não, não abandonarei a vocação de pastor. Não negligenciarei a comunidade onde sirvo. Quero apenas experimentar a liberdade prometida nos Evangelhos. Posso ainda não saber para onde vou, mas estou certo dos caminhos por onde não devo seguir.
Soli Deo Gloria

RICARDO GONDIM

www.ricardogondim.com.br

o nazismo que chegou

2012-02-14T13:38:00.001-03:00

14 Fevereiro 2012

Cadeia para os assassinos

Mauro Santayana, JB online

“Algumas religiões santificam a mendicância, como o ato mais expressivo dahumildade. Pedir aos outros o pão, em lugar de o obter mediante o trabalho, évisto, assim, como o contraponto à vaidade e à arrogância. As sociedades, sendoprofanas, não vêem com os mesmos olhos o ato de pedir. Os costumes, diferentesdas razões éticas, sobretudo os construídos pela consciência burguesa, condenama mendicância, ainda que admitam, com certo cinismo, a caridade. É interessanteregistrar que Sartre, senhor de grande lucidez e, em algum tempo, militanterevolucionário, andava com moedas nos bolsos, que distribuía aos mendigos doQuartier Latin. Talvez se sentisse, com isso, menos culpado dosdesajustes do mundo.

Matar mendigos não é um esporte novo. A civilização cristã oscila entre oexercício da caridade (que, em alguns casos, costuma ser negócio lucrativo) eda repressão. Entre a piedade e a forca, conforme o ensaio do historiador BronislawGeremek sobre os miseráveis e pequenos bandidos da Idade Média. NoBrasil, a agressão e o assassinato dos diferentes estão assumindo dimensõesinsuportáveis. Numerosos moradores de rua em Salvador foram trucidados durantea greve dos policiais militares. Há suspeitas de que foram policiais, elesmesmos, os matadores. Coincidindo com os fatos da Bahia, um jovem universitáriotentou intervir, ao assistir à agressão de um morador de rua na Ilha doGovernador, no Rio, por cinco jovens. Foi quase linchado, teve seu rostoarrebentado pelas patadas, só reconstituído mediante o emprego de 63 pinos deplatina.

Não é um fato isolado. Ao ser confundido como mendigo, conforme confessaram osmatadores, um índio pataxó foi queimado por jovens bem situados de Brasília. NoRio de Janeiro, há décadas, os adversários de um governador da Guanabara oacusaram de mandar matar mendigos e atira-los junto à foz do Rio da Guarda. Ehouve quem sugerisse o incêndio, como uma forma de resolver o problema dasfavelas no Rio de Janeiro. Mais cínicas, autoridades de São Paulo decidiramcriar obstáculos sob as marquises e os viadutos, a fim de impedir que ali osmiseráveis pudessem repousar. No Rio, outras autoridades dividiram os bancosdos jardins, para que, sobre eles, os mendigos não pudessem deitar.

Esses caçadores de mendigos naturalmente são conduzidos pelo senso estético daordem do capitalismo totalitário. Uma cidade sem pedintes é muito mais bela.Mas é também muito mais bela, se nela não houver pessoas feias ou enfermas. Assimpensavam os nazistas, em sua cruzada de eugenia – embora não fossem belos nemfisicamente saudáveis homens como Himmler e Goebbels, entre outros. Da mesmaforma que pretendiam a eliminação completa dos judeus, incomodava-os, pelomenos no discurso, a existência de homossexuais. Depois se soube que muitosdeles eram homossexuais, mais dissimulados uns, menos dissimulados outros, comoErnst Röhm. Joachim Fest, o grande biógrafo de Hitler, chegou a suspeitar quehouvesse uma ligação homossexual entre o líder nazista e seu arquitetopredileto e possível sucessor, Albert Speer.

E como o caminho da perfeição, de acordo com essa insanidade, é sem fim,quiseram eliminar, alem dos judeus, outros perturbadores de sua ordemestética e “moral”, como os ciganos, os negros, os mestiços, os eslavos – e os comunistas.

O racismo e a insânia dos nazistas não desculpam – e, sim, agravam – os atosestúpidos contra os miseráveis brasileiros que, sem teto, sem famílias, semamigos, sem destinos, são nômades nas ruas, onde alguns nascem, e muitos quasesempre morrem. Mas, dessa visão curta de humanismo, padecem pessoasinstruídas e aparentemente responsáveis, como a ministra francesa, queaconselhou os sem teto de seu país a não sair de casa, por causa do frioeuropeu que vem matando os desabrigados às centenas, e a juíza brasileira, quedecretou a prisão domiciliar de um morador de rua.

A polícia tem o dever de identificar os matadores de mendigos e de levá-los àJustiça. E os juízes não podem se deixar engambelar pelos advogados dosassassinos. Em uma sociedade já tão injusta com os pobres, cabe ao MinistérioPúblico e à Justiça socorrer os que, desprovidos de tudo, só têm a lei comoconsolo e esperança.

A sociedade se emociona com a coragem solidária do jovem Vitor. O Estado deve aele uma manifestação oficial de reconhecimento. Seria louvável se a AssembléiaLegislativa lhe concedesse a Medalha Tiradentes, a mais alta condecoração doEstado.”

Brasil! Brasil!

nogueirajr.blogspot.com

BASTA!!! Tudo tem LIMITE!!!

2012-02-14T13:18:00.001-03:00

monstros atacam indefesos

2012-02-14T13:10:00.000-03:00

terça-feira, 14 de fevereiro de 2012 | 00:32

Câmeras de segurança flagraram o momento em que um casal gay é agredido no aeroporto internacional Antonio Carlos Jobim, o Galeão, no Rio.

O casal foi agredido por dois funcionários de um ponto de táxi pirata, que foram presos pela Polícia Civil do Rio.

As imagens, exibidas pela TV Globo, mostram trechos da confusão, ocorrida no início da tarde desta segunda-feira.

Marcos Ribeiro da Silva, 41, conhecido como Cocoroca, e Rodrigo Alves da Silva, 31, conhecido como Docinho, foram autuados por tentativa de homicídio. A prisão foi efetuada por policiais da Dairj (Delegacia do Aeroporto Internacional do Rio de Janeiro).

Segundo a Polícia, os funcionários "piratas" (em situação irregular) abordaram o casal na saída do aeroporto e, diante da recusa dos dois de viajar nos veículos, começaram a ofendê-los e a agredi-los.

Durante a confusão, um dos agressores deu um chute no rosto de uma das vítimas, que sofreu fratura em ossos da cabeça e da face e foi internado em um hospital da Ilha do Governador.

Ainda não há informações sobre o estado de saúde dele.

Gay1

..............

A inexistência de uma lei que proteja o homossexual (como é o caso da Lei Maria da Penha para proteger as mulheres da violência) faz que todo cidadão gay esteja à mercê de monstros ambulantes, os piores assassinos e covardes que existem, pois só atacam a quem é completamente indefeso.
É incrível como neste nosso país não exista uma lei que proteja o homossexual mas exista diáriamente quem instigue a violência contra eles, através de textos considerados sagrados. Como se pode permitir que
exista isso, eu não sei. Perdeu-se o sentimento de dignidade, de humanidade, de coragem.
O que vale agora é a covardia e a omissão inspirados pelo Bloco Misto Carnavalesco Teocratas Ungidos e Unidos contra seres indefesos.
Evoé, bloco teocrático!
Que o sangue desses inocentes caia sobre suas cabeças e de toda sua descendência.
NEFERTARI(JuditMartins)

Acabou a tolerância para monstros!!!

2012-02-14T12:55:00.002-03:00

Monstros que matam homossexuais, mulheres.
Estupradores.
A Lei precisa endurecer mais, ou então veremos chegar um tempo de olho por olho dente por dente.
Porque paciência e resignação têm limite.
Familiares e amigos que vêem crimes hediondos talvez não fiquem conformados com tragédias.
Será que só prender por algum tempo esses monstros que promoveram a barbárie lá em
Queimadas, é suficiente? E quando forem soltos? Farão igual ou pior, certamente...
Prisão perpétua.

barbárie

2012-02-14T12:32:00.005-03:00

Estupro em Queimadas: Homens sabiam que as mulheres seriam violadas

O décimo homem envolvido no estupro coletivo ocorrido na noite do sábado e na madrugada do domingo passado na cidade de Queimadas-PB, distante 18 quilômetros da cidade de Campina Grande, foi preso pela Polícia na cidade de Massaranduba.

Fernando de França Júnior, o Papinha, de 22 anos, confirmou a participação dele no assalto simulado, mas negou participação no estupro das seis mulheres que foram violentadas.

O caso chocou a cidade de Queimadas e pelo que foi apurado pela polícia, tudo foi planejamento e os homens presentes na festa sabiam que as mulheres seriam estupradas.

Fernando confirmou que a festa era para comemorar o aniversário do irmão de Eduardo Pereira dos Santos, Luciano Pereira, que havia chegado recentemente do Rio de janeiro. As meninas seiam o presente.

Papinha confirmou que na casa havia oito mulheres e somente duas: a mulher de Eduardo e a namorada de Luciano, não foram estupradas. Ele revelou que tudo foi planejado, a invasão, a separação dos homens das mulheres em quartos diferentes, as agressões, tudo tinha sido combinado.

Ele também confirmou que a professora Isabela Jussara Frazão Monteiro, de 27 anos, e a recepcionista Michelle Domingues da Silva, de 29 anos, foram mortas porque reconheceram os dois irmãos Eduardo e Luciano.

Na hora em que eram estupradas, a venda caiu dos olhos de Michelle e como Isabela ouviu quando ela disse os nomes deles, elas foram mortas para não revelar os estupradores.

Diamante online

os divinais desaprovam a ministra

2012-02-14T12:15:00.001-03:00

Terça-feira, 14 de Fevereiro de 2012 | ISSN 1519-7670 - Ano 16 - nº 681

Jornal de Debates

MÍDIA & PRECONCEITO

A ministra e a ira dos religiosos

Por Ligia Martins de Almeida em 14/02/2012 na edição 681

A ministra Eleonora Menecucci despertou a ira dos religiosos brasileiros – evangélicos e católicos – até mesmo antes de assumir a Secretaria de Política para Mulheres. E não foi por seu discurso de posse. Se houve culpa nessa história foi exclusivamente da imprensa – que apenas fez seu trabalho – ao lembrar que a nova ministra é a favor da descriminalização do aborto e, conforme entrevista à revista TPM, tem orgulho de ter uma filha gay.
O fato de a nova ministra ter dito que suas convicções pessoais deixam de ter importância ao assumir um ministério parece não ter convencido seus opositores. O deputado Eduardo Cunha (PMDB-RJ) convocou – na véspera da posse – a união da bancada evangélica para “combater a abortista que nomearam ministra”. Mas se o deputado limitou-se a falar de aborto, um bispo católico foi bem além. O presidente da Comissão da Vida da regional Sul 1 (São Paulo) CNBB, dom José Benedito Simão, foi muito pouco cristão em sua análise da nova ministra:

“É uma pessoa infeliz, mal-amada e irresponsável, que adotou uma postura contra o povo e em favor da morte. Recebo com muita indignação as palavras da nova ministra, cuja pasta tem uma grande responsabilidade em favor da vida da mulher. Ela é infeliz, mas ninguém precisa ficar sabendo. Seu discurso mostra que ela pode estar reabrindo feridas que estavam cicatrizando” (O Estado de S.Paulo, 11/02/2012).

E não parou por aí. Segundo o jornal, o bispo também reclamou das declarações da ministra sobre as preferências sexuais de sua filha, afirmando que ela “deveria tomar mais cuidado para dar mau exemplo para nossos adolescentes”.
Nenhum dos opositores da ministra quis saber de suas propostas de trabalho à frente da Secretaria, nem considerou que o tema aborto sequer foi mencionado no discurso de posse, quando Eleonora Menecucci declarou:

“O desafio do Ministério de Políticas para as Mulheres – no conjunto do governo – é de incidir em mudanças relativas à remuneração, à segurança social, à educação e cultura, à saúde, à partilha de responsabilidades profissionais e familiares, além da busca de paridade nos processos de decisão.”

A imprensa precisa ficar de olho
Como diz a matéria de Veja sobre a posse (12/02/2012):

“Eleonora assumiu um ministério de orçamento magro, mas nem por isso politicamente menos relevante – tanto que era cobiçado por parlamentares do PT. As reações à sua nomeação começaram cedo e foram violentas. A escolha da ministra pode ter tido um caráter simbólico, mas as brigas que ela promete causar já se mostram concretas.”

A imprensa vai ter um papel importante no acompanhamento do ministério de Eleonora. Enquanto ela se limitar a falar dos direitos femininos e da defesa das mais pobres, pode ser que nem seja notícia. Mas deveria ser, pois se o tema aborto entrar em pauta, evangélicos e católicos prometem muito barulho. Isso, apesar de a ministra ter declarado, em sua primeira entrevista coletiva, que o projeto relativo ao aborto não depende do Executivo. É o Congresso que vai decidir se muda ou não a lei já existente.
Mesmo que não diga mais uma palavra sobre a descriminalização do aborto, a ministra vai continuar na mira dos religiosos. A sua história de vida e a coragem de assumir suas convicções – políticas e sexuais – são motivos mais do que suficientes para deixar os conservadores irados. E talvez a verdadeira razão para os ataques. A imprensa precisa ficar de olho.
***
[Ligia Martins de Almeida é jornalista]

Observatório da Imprensa

o bem-amado (SIC)

2012-02-13T18:56:00.005-03:00

Política

13 de fevereiro de 2012 às 13:15

Ivone Gebara: Seria o bispo um privilegiado “bem-amado”?

Gerar vida e gerar morte
por Ivone Gebara, editorial de fevereiro das Católicas pelo Direito de Decidir

Espanta-me a facilidade com que alguns clérigos e bispos afirmam poder distinguir com clareza as forças que geram vida e as que geram morte. Discorrem como se estivessem num campo de certezas. Nem percebem que o próprio uso dessas duas palavras, principalmente nos seus discursos acalorados sobre a importância de escolhermos a vida, conduz quase necessariamente a defender armadilhas de morte e provocar formas sutis de violência. O que é vida? O que é morte? É possível que a morte se sustente fora da vida e a vida fora da morte? Não somos nós vida e morte ao mesmo tempo? Não somos sempre aprendizes, caminhando trôpegos, dando um passo depois do outro nas escolhas diárias que tentamos fazer?
Faz algum tempo que a Igreja Católica no Brasil vem desenvolvendo uma linha equivoca de defesa da vida. Quando falam da defesa da vida reduzem o termo vida à vida do feto humano e, assegurados da vida do feto, esquecem-se de todos os outros aspectos e personagens reais da complexa teia da vida. Fico me perguntando de novo porque insistem nesse erro e nesse limite lógico, condenado também de muitas maneiras pelos muitos filósofos e teólogos da Tradição Cristã. Distanciam-se até das últimas reflexões de Bento XVI que, com justeza, discorre sobre a complexidade da vida no universo, incluindo-se a vida humana.
Espanta-me constatar mais uma vez a pouca formação filosófica e teológica de parte do episcopado e de muitos clérigos que se arvoram a defender a vida, mas atiram pedras em pessoas que consideram “mal-amadas” só por defenderem um ideário diferente do seu. Por que “mal-amada” ou “mal-amado” seria uma forma de menosprezar ou diminuir as pessoas? O que de fato querem dizer com isso?
Não somos todos nós necessitados de amor? Não é o amor a missão cristã? Não é para os desprezados, esquecidos e mal-amados que o Cristianismo diz manter sua missão a exemplo de Jesus? É desconcertante perceber que usam expressões desse tipo e instrumentalizam a mensagem cristã para afirmar desacordos de posições, como o fez D. Benedito Simão, bispo de Assis e Presidente da Comissão pela vida da Regional sul I da CNBB. Em entrevista ao Grupo Estado de S. Paulo, na semana passada, por ocasião da escolha da Professora e Doutora Eleonora Menicucci como ministra da Secretaria de Políticas para Mulheres, o referido bispo classificou a nova ministra de “mal-amada” e, com isso, desrespeitou-a e incitou ao desrespeito e à falta de diálogo em relação à responsabilidade pública de enfrentar os sérios problemas sociais.
Seria o bispo então um privilegiado “bem-amado”? A partir de que critérios?
O desrespeito às histórias e escolhas pessoais, às muitas dores e razões de muitas mulheres torna-se moeda corrente em muitas Igrejas cristãs que se armam para uma chamada “guerra santa”, sem a preocupação de aproximar-se das pessoas envolvidas em situações de desespero. Usam sua autoridade junto ao povo para gritar palavras de ordem e, em nome de seu deus, confundir as mentes e os corações.
Perdeu-se a civilidade. Perdeu-se o desejo de consagração à sabedoria e ao bom senso. Perdeu-se a escuta aos acontecimentos e à aproximação respeitosa das dores alheias. Apenas se responde a partir de PRINCÍPIOS e de pretensa autoridade. Mas o que são os princípios fora da vida cotidiana das pessoas de carne e osso? Qual é o teto dos princípios? Quem os estabelece? Onde vivem eles? Como se conjugam nas diferentes situações da vida? O convite ao pensamento se faz absolutamente necessário quando as trevas da ignorância obscurecem as mentes e os corações.
Nesse momento crítico de descrença em relação a muitos valores humanos, as atitudes policialescas de um ou mais bispos, de clérigos e pastores assim como de alguns fiéis nos apavoram. A ignorância das próprias fontes do Evangelho e a instrumentalização da fé dos mais simples nos espantam. A democracia real está em risco. A liberdade está ameaçada pelo obscurantismo religioso.
De nada servem palavras como diálogo, escuta, conversão, solidariedade, respeito à vida quando, na prática, é a violência e a defesa de idéias pré-concebidas que parecem nortear alguns comportamentos religiosos públicos. Seguem esquecendo que não se deve tomar Deus em vão. Não apenas seu nome, pois isso já o fazem. Tomar Deus em vão é tomar as criaturas em vão, selecionando-as, desrespeitando-as e julgando-as de antemão. Nós todas/os temos palhas e traves em nossos olhos e eu sou a primeira. Por isso, cada pessoa ou grupo apenas consegue ver algo da realidade, que é sempre maior do que nós. Entretanto, se quisermos enxergar um pouco mais, somos convidadas a nos aproximar de forma desarmada dos outros. Somos desafiadas a ouvir, olhar, sentir, acolher, perguntar, conversar como se o corpo do outro ou da outra pudesse ser meu próprio corpo, como se os olhos e ouvidos dos outros pudessem completar minha visão e audição. E mais, como se as dores alheias pudessem ser de fato minhas próprias dores e suas histórias de vida, minhas mestras. Só assim poderemos ter um pouco de autoridade com dignidade. Só assim nossa belas palavras não serão ocas. E, talvez, nessa abertura a cada dia renovada, poderemos acreditar na necessidade vital de carregar os fardos uns dos outros e esperar que a fraternidade e a sororidade sejam possíveis em nossas relações.
* Ivone Gebara é doutora em Filosofia e em Ciências Religosas. Integra o Conselho Consultivo de Católicas pelo Direito de Decidir

Vi o mundo

por uma televisão, um jornalismo mais sério

2012-02-13T18:41:00.001-03:00

MARACATU: ritmo Sagrado (1ª parte)

2012-02-13T13:56:00.001-03:00

MARACATU: ritmo sagrado

2012-02-13T13:49:00.001-03:00

MARACATU não é uma simples agremiação carnavalesca: é um cortejo religioso, um cortejo real.

2012-02-13T10:30:00.001-03:00

Maracatu Nação é a expressão das religiões de matriz africana

Publicado em 09.02.2010, às 04h10

A calunga representa o sagrado nos desfiles de maracatus
Foto: Beto Figueirôa/Arquivo da JC Imagem

Por Priscila Muniz
Do JC Online

De longe, já se ouve a batida das alfaias. À medida que o batuque se aproxima, a vibração vai contagiando os foliões, que não conseguem ficar parados. Estamos falando do maracatu de baque virado, ou maracatu nação, uma das manifestações culturais mais características do Carnaval pernambucano. Além das famosas alfaias, o instrumental do maracatu traz abês, tarol, caixa de guerra e gonguê. Mas não é só pelos ouvidos que o maracatu penetra nos foliões. A beleza nas fantasias da corte e nos movimentos da dança conquistam a atenção dos olhares durante o desfile.
Observando os maracatus que desfilam pelas ruas do Recife e de Olinda, pouca gente sabe o que está por trás do que é mostrado na avenida. "A gente cansa de tanto costurar, tem uma altura que fica entediante", diz Edileusa Lira, princesa do Maracatu Porto Rico. A menos de uma semana do Carnaval, muitas fantasias ainda esperavam pelo acabamento ou por ajustes de última hora.
Além do acabamento das fantasias, a semana pré-carnavalesca é o momento em que são feitos os rituais religiosos dos maracatus. Essa manifestação cultural é fortemente ligada às religiões afro-brasileiras, principalmente ao candomblé. "O maracatu, junto com o candomblé, é um ente religioso só", diz o mestre de apito do Porto Rico, Chacon Viana. A sede do Maracatu Porto Rico funciona num terreiro na comunidade do Bode, que fica no Pina, Zona sul do Recife. É lá que acontecem todos os rituais religiosos ligados à agremiação.
Na semana pré, são realizadas as "obrigações", que são oferendas feitas aos orixás para que eles protejam o maracatu durante o desfile. "Exú recebe bode, os eguns (mortos) recebem carneiro, galinha, ovelha. Tem cabra para a pomba-gira. Cada um traz um frango pra cortar pra um exú", explica Elda Viana, mãe-de-santo e rainha do Maracatu Porto Rico. Além dos sacrifícios, os rituais incluem a purificação das calungas, que são as bonecas que simbolizam rainhas mortas e estão associadas a algum orixá. São três as calungas do Maracatu Porto Rico: Dona Inês, Dona Elizabete e Dona Bela, que é uma bruxa de pano. Há também o banho dos membros do maracatu numa infusão de ervas, que também tem sentido de purificação.

NE10

maracatu nação porto rico, com rei, rainha, dama-do-paço com calunga e os demais componentes da corte

2012-02-12T23:50:00.001-03:00

a Calunga dos Maracatus do RECIFE

2012-02-12T23:20:00.001-03:00

CALUNGA DO RECIFE

No Recife a Calunga, também chamada de boneca, se liga ao cortejo das nações africanas, do qual se originou o nosso maracatu a partir da primeira metade do século XIX, segundo esclarece a mesma fonte: "Mantendo-se em segredo, os vínculos entre grupos ambundos, num segredo auxiliado pela ignorância dos senhores de escravos, tinham os chefes vendidos [escravos] de mostrar a fonte do seu poder - e já agora também penhor de unidade do grupo ao Brasil - , a calunga".

Até os nossos dias a Calunga faz parte do ritual do maracatu, encarnando nos seus axés a força dos antepassados do grupo. Em sua honra são cantadas, ainda dentro da sede, as primeiras loas, quando a Calunga é retirada do altar pela dama-do-paço e passa às mãos da rainha, que a entrega à baiana mais próxima e assim se sucede, de mão em mão até retornar novamente às mãos da soberana.

No Maracatu Elefante, pesquisando entre 1949-52 pelo musicólogo Guerra Peixe, três calungas se destacavam: Dona Emília, Dom Luis e Dona Leopoldina.

Para a calunga "Dona Emília" eram dedicadas as maiores atenções. A ela era entoada a primeira toada, referida acima, na cerimônia também denominada de "a dança da boneca", "a ela também eram consagrados os cânticos mais fortes: é essa principal boneca levada à porta da igreja de Nossa Senhora do Rosário; com ela o Maracatu Elefante dança diante dos terreiros (de xangô) visitados. É nas canções oferecidas a Dona Emília que os músicos executam o ritmo de Luanda - o toque 'para salvar os mortos' ou eguns"; in Maracatus do Recife.

"Dom Luís", segundo Guerra Peixe, representa "um rei africano", sendo por isso considerado como "Rei do Congo" pelos membros do grupo; numa clara referência aos primórdios do folguedo, coincidindo com a crença de que os poderes da Calunga estariam ligados aos seus ancestrais africanos, como bem enfoca esta loa:

A bandêra é brasilêra
Nosso reis veio de Luanda
Ôi, viva Dona Emília
Princesa Pernambucana

Com a morte de Dona Santa (Maria Júlia do Nascimento), Rainha do Maracatu Elefante, em 1962, a original Nação do Elefante deixou de desfilar, e suas três calungas, juntamente com outros pertences, estão hoje recolhidos ao Museu do Homem do Nordeste da Fundação Joaquim Nabuco, no Recife.

Naquele ambiente convencional de museu, restam as lembranças daquela boneca que, empunhada pela dama-do-paço vinha às ruas do Recife mostrar a força da nação do Elefante ao som dessas loas:

Princesa Dona Emília
Pra onde vai? - Vou passeá
Eu vou para Luanda
Vou quebrar saramuná.
Eu vou, eu vou
Eu vou para machá
Eu vou para Luanda
Eu vou para Luanda
Vou quebrá saramuná

A boneca é de sê!
É de seda e madeira
A boneca e de sê!
É de seda e madeira.
A boneca e de sê!
É de seda e madeira.

LEONARDO DANTAS SILVA

a calunga do maracatu elefante

2012-02-12T23:08:00.001-03:00

rede globo é expulsa

2012-02-12T22:57:00.000-03:00

a impunidade estimula a selvageria inspirada nas santíssimas palavras dos divinais

2012-02-12T21:04:00.001-03:00

12.02.2012 - 18h00

Homossexual é morto a facadas em João Pessoa; Paraíba ocupa segundo lugar em ranking de crimes homofóbicos

Valéria Sinésio,
Em João Pessoa (PB)

O homossexual identificado como Cícero Santos Dias, 38, foi assassinado com 25 facadas no início da manhã deste domingo (12), em João Pessoa (PB). O companheiro dele também saiu ferido e foi socorrido ao Hospital de Emergência e Trauma Senador Humberto Lucena. Até que a autoria do crime seja desvendada, o companheiro da vítima ficará sob custódia. A polícia quer saber se ele tem ou não envolvimento no homicídio e se o crime foi praticado por homofobia (aversão a homossexuais).
Conforme informações da Polícia Militar, Cícero estava em casa quando foi morto. Ele morava em uma comunidade localizada em um bairro da periferia de João Pessoa. Na casa de Cícero, foram encontrados cachimbos usados para o consumo de crack. Vizinhos da vítima disseram que ouviram tiros e gritos, mas não souberam dar mais detalhes à polícia.
Segundo lugar em crimes homofóbicos
Um relatório divulgado no ano passado, pelo Grupo Gay da Bahia (GGB), colocou a Paraíba em segundo lugar no ranking de crimes praticados contra homossexuais no Brasil - o primeiro ficou com Pernambuco. O estudo mostrou ainda que a homofobia é mais frequente na Região Nordeste.
No ano passado, na Paraíba, foram registrados 21 assassinatos contra homossexuais. Os dados são do Movimento do Espírito Lilás (MEL), entidade que luta pelos direitos dos gays, lésbicas e travestis. Praticamente todos os crimes – ocorridos em oito cidades do Estado - continuam impunes.
Entre os assassinatos está o de um travesti de 24 anos, morto com mais de 30 facadas, em abril, no município de Campina Grande. Câmeras de segurança da Superintendência de Trânsito da cidade registraram a ação dos criminosos, identificados dias depois. O motivo do homicídio teria sido um impasse sobre o valor do programa cobrado pelo travesti.
Já em agosto, o estudante Marx Nunes, 25 anos, foi morto ao tentar defender um homossexual, durante a realização de uma festa, na cidade de Cabedelo, região metropolitana de João Pessoa. Na tentativa de apaziguar uma agressão contra os gays, o estudante foi atingido com um tiro no pescoço e morreu.

UOL.Notícias.cotidiano

"o Carnaval melhor do meu BRASIL!"

2012-02-12T15:02:00.001-03:00

nosso Carnaval e as cores da nossa bandeira

2012-02-12T14:38:00.001-03:00

estamos com você, LULA, nosso Presidente de sempre!!! Força!!!

2012-02-12T13:38:00.001-03:00

domingo, 12 de fevereiro de 2012

LULA ESTÁ LIVRE DO TUMOR NA LARINGE

Uma tomografia revelou que não há mais sinais de tumor na laringe do ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva, que desde novembro passa por tratamento químio e radioterápico.

Lula, 66, foi internado na tarde de ontem no Hospital Sírio-Libanês, em São Paulo, após se queixar de fadiga, falta de apetite e irritação na garganta, efeitos colaterais normais do tratamento.

Segundo o oncologista Artur Katz, que integra a equipe médica que cuida de Lula, o exame foi feito para avaliar possível infecção pulmonar (que foi descartada), e não para investigar o câncer.

"Pegamos uma carona e, do ponto de vista tomográfico, não se vê mais o tumor", disse ele ontem à Folha.
Ele ressaltou, no entanto, que só uma endoscopia, que será feita de quatro a seis semanas depois do fim da radioterapia, poderá revelar com certeza se o tumor desapareceu de fato.

"É o melhor exame para avaliar isso. A tomografia pode não enxergar células cancerosas."

Katz afirma que já era esperado que, nessa altura do tratamento, o tumor estivesse desaparecido.

"De qualquer forma, é uma boa notícia. Nos deixa mais confiantes e mostra que estamos no caminho certo." (Fonte: Portal UOL)

Postado porrobertoalmeidacsc@gmail.comàs11:12

Blog do Roberto Almeida

Vem,vem,vem fazer parte deste cordão / RECIFE tem um lugar pra você, dentro do coração!

2012-02-12T13:28:00.001-03:00

alfaias de Maracatu

2012-02-12T13:12:00.001-03:00

Maracatu Nação Estrela Brilhante

em nome de PALMARES

2012-02-12T12:58:00.002-03:00

"Por menos que conte a história ///////////não te esqueço meu povo //////////////////////se Palmares não existe mais ////////////////////faremos Palmares de novo" //////////////////////(JOSÉ CARLOS LIMEIRA).......................E foi assim, com esses versos, ///////// que militantes do //////////////////////movimento negro, se manifestaram ///////pacíficamente no Shopping Higienópolis,///em São Paulo.////////////////////////////Dessa vez, não houve PM nem helicópteros.//Para não danificar o shopping nem molestar///a elite que lá estava. /////////////////////Graças a Deus, tudo decorreu realmente na///maior tranquilidade, afinal a vida em//////Higienópolis é mais valorizada do que no////Pinheirinho. ///////////////////////////////

e o bloco teocrático que infesta a atualidade?

2012-02-12T09:39:00.000-03:00

bem que tenta derrubar o carnaval popular, mas ainda não conseguiu.
Quer substituí-lo por marchas louvatórias numa alegria robotizada,
de falso moralismo.
O Carnaval ainda é uma forte expressão popular, uma alegria genuína
que os teocratas odeiam. São nossas tradições que a teocracia
almeja veemente acabar, pois o Carnaval inspira uma liberdade que
os teocratas temem, pois o povo não deixa ser dominado no reinado
de Momo, pelas baboseiras que o bloco teocrata joga o ano todo.
No Carnaval o bloco teocrata perde o poderio que aumenta a cada dia
mais, no resto do ano.
Por isso, o bloco teocrata se aproxima dos foliões, para chamá-los
ao reino dos céus (dos céus deles, naturalmente.) O Carnaval ainda é
um reinado muito livre, muito forte, onde o bloco teocrata tem pouca
penetração, manda pouco.
Assim, a cambada vive trabalhando para satanizá-lo e extingui-lo.
É mesmo pra lamentar...
NEFERTARI(JuditMartins)

antigo comercial das casas zé araújo

2012-02-12T09:25:00.001-03:00

O GALO DA MADRUGADA vem aí!!!!

2012-02-12T00:49:00.000-03:00

casa da rabeca do BRASIL

2012-02-12T00:08:00.001-03:00

- Mestre Salustiano//////////////////
(PERNAMBUCO)/////////////////
Carnaval 2009////////////////////////

Caboclos-de-lança do Maracatu Rural,

2012-02-11T23:21:00.001-03:00

o Maracatu de Baque solto. //////Acompanhados dos Caboclos-de-Pena //////do Rei e da Rainha ///e de todos os integrantes da corte. //////Não estão desfilando, são vários grupos se //////organizando ainda para o desfile. //////

maracatu rural (maracatu de baque solto)

2012-02-11T23:12:00.001-03:00

nosso Hino no Maracatu

2012-02-11T21:55:00.001-03:00

O Homem da Meia Noite, abre o Carnaval de OLINDA

2012-02-11T17:58:00.001-03:00

Abertura do carnaval de OLINDA, em 2011

amor às nossas cores

2012-02-11T17:54:00.001-03:00

Bloco "Eu acho é pouco" (OLINDA/PE)

2012-02-11T17:44:00.001-03:00

Olinda, quero cantar /////a ti, esta canção /////teus coqueirais, o teu sol, o teu mar/////faz vibrar meu coração /////de amor, a sonhar... /////minha Olinda sem igual /////salve o teu carnaval! /////

o Dragão do Bloco "Eu acho é pouco"

2012-02-11T17:39:00.001-03:00

FREVO "Cabelos de Fogo"

2012-02-11T09:13:00.001-03:00

com a Bandeira de PERNAMBUCO no coração da folia

2012-02-11T09:09:00.001-03:00

Folião com a Bandeira de Pernambuco, acompanhando o GALO DA MADRUGADA

RECIFE: o melhor Carnaval do mundo

2012-02-11T09:05:00.001-03:00

Homenageados

JOSÉ CLÁUDIO
José Cláudio da Silva Nasceu em Ipojuca, Pernambuco, em 1932 e atualmente reside em Olinda. Começou a desenhar nos papéis de embrulho da loja de seu pai, Amaro Silva. Em 1952, interrompeu o curso na Faculdade de Direito do Recife, e ingressa no Atelier Coletivo, da Sociedade de Arte Moderna do Recife, dirigido pelo escultor Abelardo da Hora. Na Bahia, freqüentou os ateliês de Mário Cravo e Caribé. Trabalhou com Di Cavalcanti e Lívio Abhramo, em São Paulo, onde fez sua primeira exposição individual: "Desenhos", Clube dos Artistas e Amigos da Arte, 1956. Em 1957 participa da IV Bienal de São Paulo, que lhe confere prêmio de aquisição.
Em 1975 pinta 100 óleos documentando aspectos da Amazônia. Estudou Modelo Vivo e História da Arte na Academia de Belas Artes de Roma. Foi bolsista da Fundação Rotelini (Itália). Lançou os livros Viagem de um jovem pintor à Bahia e Ipojuca de Santo Cristo (1965); Bem dentro (1968); Meu pai não viu minha glória (1995); e Os Dias de Ubá (inspirado no diário de viagem ao Benin, África). Em 2004, pintou um painel sobre festas populares de Pernambuco para o novo Aeroporto dos Guararapes.
ALCEU VALENÇA
Alceu Valença Nasceu em 1º de julho de 1946, em São Bento do Una, no Agreste de Pernambuco. Na Fazenda Riachão, onde foi criado, travou contato com a cultura dos cordelistas, emboladores de coco, aboiadores, cegos cantadores de feira, tocadores de forró, baião, xote e demais gêneros que compõem a identidade do Agreste e do Sertão. Aos oito anos, mudou-se com a família para a Rua dos Palmares, no Recife. Foi então que absorveu as influências do frevo, do maracatu, dos caboclinhos, da ciranda, da poesia de Ascenso Ferreira e Carlos Penna Filho, dos programas de auditório, do cinema e da política.
Assumiu a música como ofício ao classificar três composições na fase eliminatória do Festival Internacional da Canção (F.I.C.), promovido, em 1970, pela TV Globo. Mudou-se para o Rio, onde formou o grupo Os Pernambucanos, ao lado de Geraldo Azevedo e Paulo Guimarães, que posteriormente virou uma dupla: Alceu e Geraldinho. O duo lança o primeiro disco em 1972, com respaldo da crítica e pouco conhecimento do público. Dois anos depois, grava seu primeiro álbum solo, “Molhado de Suor” (1974). Mais dois álbuns na década de 70 radicalizam o experimentalismo: “Vivo” (1976) e “Espelho Cristalino” (1977). Em 1978, percorre o país ao lado do mestre Jackson do Pandeiro no Projeto Pixinguinha.
Na década de 80, destaca-se em álbuns como “Coração Bobo” (1980), “Cinco Sentidos” (1981), “Cavalo de Pau” (1982) e “Anjo Avesso” (1983) – todos com mais de 1 milhão de cópias vendidas. Músicas como “Tropicana”, “Anunciação”, “Como Dois Animais”, “Pelas Ruas Que Andei” e “Cabelo No Pente” tomam as rádios e o coração do povo em todo o país. Na década seguinte, flerta com o blues no álbum “Andar Andar” (1990) e ratifica a ponte entre os sons do Nordeste e o pop internacional em “Sete Desejos” (1991) e “Maracatus, Batuques e Ladeiras” (1994). Revisita sua própria trajetória no disco “Sol e Chuva” (1997) e promove um regresso às raízes em “Forró de Todos os Tempos” (1998) e “Forró Lunar” (2001). Em 2006, levou 150 mil pessoas ao Bairro do Recife para a gravação do DVD: “Marco Zero ao Vivo”, uma ode ao carnaval com frevos, maracatus, caboclinhos e cirandas. No álbum “Ciranda Mourisca” (2009), revisita músicas menos conhecidas de sua obra, em versões acústicas, com leve toque oriental.
Homenageado do Carnaval de 2012, pela Prefeitura de Recife, Alceu prepara o lançamento de um novo disco, totalmente dedicado ao frevo. Ainda este ano, chega às telas seu primeiro filme, “A Luneta do Tempo”, onde estreia como autor e diretor de cinema. Em sua múltipla e atemporal embolada, Alceu segue se reinventando.

www.carnavaldorecife.com.br

certa de que tudo é vão

2012-02-11T09:02:00.001-03:00

Cecília Meireles: Canção de Outono

Perdoa-me, folha seca,

não posso cuidar de ti.

Vim para amar neste mundo,

e até do amor me perdi.

De que serviu tecer flores

pelas areias do chão,

se havia gente dormindo
sobre o próprio coração?

E não pude levantá-la!

Choro pelo que não fiz.

E pela minha fraqueza
é que sou triste e infeliz.
Perdoa-me, folha seca!
Meus olhos sem força estão
velando e rogando àqueles
que não se levantarão...

Tu és a folha de outono

voante pelo jardim.

Deixo-te a minha saudade
- a melhor parte de mim.
Certa de que tudo é vão.
Que tudo é menos que o vento,
menos que as folhas do chão...

Postado porCarlosàs13:10

copiado do Blog O Espiritualismo Ocidental

cérebros (e descerebrados)

2012-02-11T08:59:00.001-03:00

até quando esses crimes ficarão impunes?

2012-02-10T22:48:00.001-03:00

Levantemo-nos em apoio às pessoas indefesas, sem proteção do estado, à mercê da loucura religiosa que estimula a violência!

2012-02-10T22:34:00.002-03:00

Mãe, você não está só em sua dor.Muitas mães já passaram por isso e é incrível como nenhuma providência foi tomada.Muitas lágrimas já foram derramadas, junto ao sentimento de impotência,da injustiça praticada contra um inocente.Muitas famílias vivem angustiadas, assustadas, a cada vez que um líder ditoreligioso, corrupto, abre a latrina para evacuar palavras ignóbeis contraseres indefesos. Seres que não escolheram serem homossexuais assim como ostais "líderes" (?!) não escolheram ser heterossexuais ( se é que são héteros de fato.)Grupos andam armados à caça de homossexuais - sozinhos ou em par, e os ataca.Os tais "líderes" dizem que a pessoa escolhe ser homossexual e que é perfeitamente possível deixar de sê-lo - e não é verdade! Isso não é possível.É uma condição de nascença e nada do que se fizer, mudará.No máximo a pessoa pode ficar sem ter alguém para o resto da vida, viver sozinho.Mesmo assim, seu desejo não desaparecerá, sua forma de falar, andar, ver e sentir seráa mesma.Não existe nenhuma lei que proteja o homossexual. Existe apenas a lei geral, para todos oscidadãos, não existe uma lei específica. Enquanto não houver essa lei, matar-se-ãohomossexuais e assassinos ficarão impunes, pois ninguém dá a menor importância.Só as mães, os pais, os irmãos, a família, os amigos, sentem essa dor, essa perda.Enquanto isso, falsos líderes apregoam o que querem.Suas religiões se mantêm à custa do sangue de gente inocente.A homofobia as sustenta. ESSES LÍDERES DE CARNIÇA, DEVERIAM SER PENALIZADOS POR INCITAREM À VIOLÊNCIA.MAS VIVEM LIVRES, MILIONÁRIOS, DEBOCHADOS.ATÉ QUANDO ISSO VAI ACONTECER?NEFERTARI(JuditMartins)

Que deselegante!!!!! rsrsrsrsrs...

2012-02-10T11:30:00.002-03:00

Aviso aos incautos

FREVO da Saudade

2012-02-10T11:14:00.002-03:00

Frevo-de-Bloco, com o coral doBloco da Saudade

a beleza dos blocos líricos

2012-02-10T11:11:00.000-03:00

"como se as ruas e praças do RECIFE enfim explicassem para que tinham sido feitas."(Clarice Lispector)

2012-02-10T11:04:00.000-03:00

"E quando a festa já ia se aproximando, como explicar a agitação que me tomava? Como se enfim o mundo se abrisse de botão que era em grande rosa escarlate. Como se as ruas e praças do Recife enfim explicassem para que tinham sido feitas. Como se vozes humanas enfim cantassem a capacidade de prazer que era secreta em mim. Carnaval era meu, meu."

Clarice Lispector

que deselegante, senastor!!! (as igrejas no poder)

2012-02-10T10:46:00.002-03:00

Senador Magno Malta chama ministro Gilberto Carvalho de "safado" por declaração sobre evangélicos

Malta pregou reação ao ministro 'meia-boca'

O senador Magno Malta, do PR-ES, chamou de “safado” o ministro petista Gilberto Carvalho (Secretária-Geral da Presidência) por ter dito que o partido tem de disputar com as lideranças conservadoras evangélicas o poder influência nas classes emergentes.

Malta, que é evangélico, afirmou ontem (8) na tribuna do Senado que Carvalho defendeu uma “guerra ideológica” com os evangélicos para agradar os defensores do aborto.

“Temos de reagir à fala irresponsável desse ministro meia-boca”, disse. “Carvalho é camaleão e mentiroso. Ele que lave a boca com álcool.”

O senador falou que o petista é mal agradecido porque nas últimas eleições presidenciais pediu a ele ajuda na campanha de Dilma Rousseff. Disse que em 2002 já tinha dado contribuição para “dessatanizar” Luiz Inácio Lula da Silva, então candidato à presidência.

Afirmou que os líderes religiosos deveriam recorrer à Justiça contra o petista. “Ele é um sujeito que nos bajula, mas não dá para ouvir esse cara de pau falar e ficar calado.”

Na semana passada, o pastor Silas Malafaia, que tem se destacado pela sua retórica conservadora, publicou nota em seu site afirmando que rejeita qualquer confronto com o PT porque defende a laicidade do Estado.

Com informação das agências.

Foto: Reprodução

Publicado: PauloLopes

Por: Redação JovemX

as igrejas no poder

2012-02-10T10:33:00.001-03:00

Evangélicos pedem demissão de ministra 'abortista'

10 de fevereiro de 2012 | 10h 03

EUGÊNIA LOPES E DENISE MADUEÑO - Agência Estado

A ministra de Eleonora Menicucci toma posse hoje na Secretaria de Políticas para as Mulheres debaixo de ataques da bancada evangélica no Congresso, quase toda abrigada na base aliada. As posições públicas da ministra a favor do aborto junto com declarações do ministro da Secretaria-Geral da Presidência da República, Gilberto Carvalho, no Fórum Social, no final do mês passado, acenderam a revolta nos parlamentares evangélicos. Na tentativa de acalmar a bancada, uma nota do ministro foi lida no plenário da Câmara. Além disso, Carvalho, católico militante, propôs uma reunião com os parlamentares evangélicos.
De forma contundente, o deputado Eduardo Cunha (PMDB-RJ) convocou os evangélicos a combaterem a nova ministra. "Não se iludam, a bancada de evangélicos se unirá não só para expressar a repulsa por essas declarações (de Gilberto Carvalho), assim como para combater a abortista que nomearam ministra", escreveu Cunha no twitter. "Essa posse da abortista amanhã (hoje) é sintomática para todos nós e devemos mostrar de forma contundente a nossa revolta. Aborto não. Aliás, quando a gente lê várias declarações dessa nova ministra, ela está no lugar e na época errada, devia estar em Sodoma e Gomorra", completou o deputado.
Professora e socióloga, Eleonora Menicucci declarou em entrevistas, assim que foi escolhida para o cargo pela presidente Dilma Rousseff, que considera a discussão do aborto no Brasil como uma questão de saúde pública, como o crack e outras drogas, a dengue o HIV e todas as doenças infectocontagiosas. Para ela, aborto não é uma questão ideológica.
Há dois dias, os evangélicos estão em pé de guerra com o ministro Gilberto Carvalho. "Esse governo fala tanto em discriminação, e vem agora um ministro tomar uma posição de discriminação em relação aos evangélicos, chamando-os de retrógrados e dizendo que a lei do aborto não é aprovada por causa dos evangélicos. Não é a lei do aborto, é a lei do assassinato de crianças indefesas", protestou o líder do PR, Lincoln Portela (MG). O deputado Anthony Garotinho (PR-RJ) também cobrou explicações do ministro e o acusou de discriminar os evangélicos.
Em nota lida pela deputada Benedita da Silva (PT-RJ), evangélica, o ministro afirma que suas declarações foram, divulgadas na internet de forma "distorcida e equivocada" e acabaram por motivar críticas agressivas a ele. "De maneira alguma ataquei os companheiros evangélicos. Quem conhece a minha trajetória sabe do carinho que eu tenho, do reconhecimento que eu tenho ao trabalho das Igrejas Evangélicas no país. O que eu fiz lá foi uma constatação política que, de fato, quem tem presença na periferia do Brasil, quem fala para as classes sobretudo C, D e E são as Igrejas Evangélicas e, portanto, essa presença tem que ser reconhecida, é real e efetiva", argumentou o ministro.

Estadão.com.br

monstros à solta

2012-02-10T10:29:00.002-03:00

covardes sempre andam armados, em duplas, trios ou grupos,sempre têm cursos de luta e adoram desfigurar suas vítimas.Já que retrocedemos no tempo e agora muita gente segue oantigo testamento e esqueceram tudo o que jesus falou...talvez seja o momento dos cidadãos de bem andarem em grupose praticarem, santamente, o ensinado no AT:"olho mpor olho, dente por dente."Olho por olho, termina todo mundo cego,mas, já que pessoasindefesas não têm quem as protejam, o jeito é defender a própria vida.Legítima defesa!

venha pra cá, pro Carnaval 2012 do RECIFE!!!

2012-02-09T23:44:00.001-03:00

alceu valença convida para o Carnaval do RECIFE

2012-02-09T23:39:00.001-03:00

convite para o Carnaval do RECIFE

2012-02-09T23:36:00.001-03:00

Viva o FREVO!!! Viva PERNAMBUCO!!!

2012-02-09T18:53:00.000-03:00

Final da apresentação do Balé Popular do RECIFE. ///Viva, viva PERNAMBUCO///// e a cultura do seu povo/////do passado e do presente ...e do futuro, de novo!!!

Balé Popular do RECIFE

2012-02-09T18:21:00.002-03:00

nossas tradições e coreografia de FREVO.PERNAMBUCO tem uma dançaque nenhuma terra tem/quando a gente entra na dança/não se lembra de ninguém.

o mestre vivo LEVINO FERREIRA

2012-02-09T10:27:00.002-03:00

e seu lindo Frevo

FREVO!!!

2012-02-09T10:09:00.001-03:00

FREVO "Passo de Anjo"

2012-02-09T09:58:00.002-03:00

com Spok Frevo Orquestra

FREVO, 105 anos!!! (E com fôlego de adolescente!!!)

2012-02-09T09:43:00.001-03:00

hoje é nove de FREVEREIRO: é o DIA DO FREVO!!! Vida longa ao Rei!!!

2012-02-09T09:31:00.002-03:00

CARNAVAL 2012

10:30:29

Pernambuco // festa

Dia do frevo é comemorado no Recife com programação especial nesta quinta

Publicado em 07.02.2012, às 17h24

Programação tem início às 9h, com atrações que prometem movimentar o Centro da cidade

Foto: Priscilla Buhr/ Arquivo JC Imagem

Do NE10

O ritmo mais entoado no Carnaval pernambucano terá comemoração especial no Recife nesta quinta. Em 9 de fevereiro, é comemorado o Dia Nacional do Frevo. Orquestras, passistas, agremiações e cortejo pelas ruas da cidade marcam a celebração da data. A programação tem início às 9h, com atrações que prometem movimentar o Centro e ainda homenagear os 80 anos de fundação dos blocos Batutas de São José e Banhistas do Pina.
Pela manhã, quem passar pelo Pátio de São Pedro vai curtir a Rádio Frevo, com apresentação de Mateus e Catirina, executando clássicos carnavalescos. A partir das 11h, acontece a apresentação da Orquestra 19 de Fevereiro e dos passistas do grupo AJE. À tarde, a partir das 15h, quem toma o palco com o frevo é a Orquestra Expresso e os passistas do grupo Fazendo Arte.
Na Praça Maciel Pinheiro, a Frevioca convida a todos para participar de um cortejo do Frevo. A concentração será animada por uma orquestra e o Coral Infantil Eu Quero Maisinho. Uma clarinada, às 17h30, anuncia a saída dos brincantes, entre eles, bonecos gigantes, assistas e blocos de pau e corda, com destino ao Pátio de São Pedro.

Já a partir das 17h, no Pátio de São Pedro, haverá shows com artistas pernambucanos, acompanhados pela Orquestra Raízes Pernambucanas, regida pelo maestro Fábio César, e os campeões do Concurso de Passistas 2012. No mesmo horário, será inaugurada a exposição “Viva Batutas, viva Banhistas”, no Centro de Formação em Artes Visuais, casa 11 do Pátio de São Pedro. Após a chegada do cortejo, a festa continua com a Orquestra Evocações e os corais dos blocos homenageados: Batutas de São José e Banhistas do Pina. E após as 20h, quemcomanda o frevo é a Orquestra Lourdinha Nóbrega.

Quando há FREVO, tem o PASSO

2012-02-08T11:39:00.001-03:00

ESQUINA - Leonardo Dantas Silva

O FREVO CHAMA O PASSO…

Em todos os carnavais aparecem sempre os estudiosos com novas teorias sobre este ou aquele aspecto. Agora é o chamado Frevo de Palco, quando melhor se aplicaria a expressão já consagrada de Frevo Sinfônico, para justificar o andamento e apresentação dos três vencedores na categoria de “Frevo de Rua” no concurso da Prefeitura do Recife.

Seria um frevo só para ser ouvido, assistido ordeiramente como se estivessemos no Carnegie Hall de Nova Iorque, nunca dançado (!)

“Vale ressaltar que todos assistiram ao espetáculo sem fazer o passo, atentos e em silêncio com seus olhares fixos de perplexidade pelo desempenho da orquestra, intervindo somente para os aplausos merecidos e entusiasmados”, assim descreve o compositor Luiz Guimarães.

Entendo eu, no meu peito de desafinado onde bate um coração recifense, que, no nosso frevo, a coreografia que chamamos de passo e a música instrumental, consagrada como frevo, não podem vir dissociadas.

Observava Luís da Câmara Cascudo que “no mar do frevo, cada peixinho nada de seu jeito”; acrescentando: “Frevo, glória pernambucana, autêntico, positivo, real, nas músicas de sua dinâmica contagiante e mágica. No passo, cada bailarino executa ad libitum a reação mímica da interpretação pessoal. Música determinante de agilidades inesperadas, piruetas famosas, na sombra simbólica das sombrinhas borboletas”.

Esta é, segundo Guerra Peixe, uma característica do frevo do instrumental, no seu aspecto dança que o pernambucano denomina de passo: “e aí encontramos um fenômeno único na música popular brasileira. É a única dança em que o dançarino dança a orquestração. Cada volteio de um instrumento é acompanhado por um passo ou uma firula [volteio, rodeio] do passista. É uma dança individual, com a maioria dos passos tradicionalizados, mas que cada um executa a sua maneira”.

Dentre os muitos gêneros do frevo, o frevo-de-rua, é o de maior importância, pela sua identidade coreográfica com o passo. É nele que o compositor vem demonstrar todo o seu conhecimento musical, a sua forma de compor e de criar frases utilizando-se dos metais (trombones, trompetes, tubas) em constante diálogo com as palhetas (clarinetos, requinta, saxofones) de uma orquestra de ritmos carnavalescos.

Acompanhando o seu andamento e fraseados, bem como os cantos e contracantos entre palhetas e metais, o passista (dançarino do frevo) cria, no ato, a sua coreografia própria, sem, contudo, agredir o que o compositor escreveu na pauta musical, segundo ensina Guerra-Peixe, “é a única dança que o dançarino dança a orquestração”.

Mas, para o folião endiabrado, aquele que vê no frevo uma válvula de escape do extravasamento de sua alegria, ou, como na receita de Luiz Bandeira, “quem é de fato um bom pernambucano, espera um ano e se mete na brincadeira”, ficam os versos do poeta Austro Costa:

Não sei se devo, ou não devo.
Dizer, mas digo afinal:
– Se até Roma fosse o Frevo,
Teria a Bênção Papal!

Jornal da Besta Fubana

www.luizberto.com

um missionário arretado!!!

2012-02-08T10:45:00.001-03:00

a fossa podre que é a cabeça de alguns

2012-02-08T10:19:00.000-03:00

Vereador quer criar banheiro para gay em São Paulo após polêmica com Laerte

Carlos Apolinário apresentou projeto de lei propondo sanitários sem regra de uso definida por sexo

Quarta, 07 de Fevereiro de 2012, 22h55

Adriana FerrazSÃO PAULO - Duas semanas depois de o cartunista Laerte Coutinho, de 60 anos, que se veste de mulher, ter sido proibido de usar o banheiro feminino de uma padaria na zona oeste da capital, a Câmara Municipal recebeu nesta terça-feira, 7, projeto de lei que propõe a criação de banheiros unissex. A ideia é do vereador Carlos Apolinário (DEM) e destinada a gays, lésbicas, bissexuais, travestis, como o artista, e até a heterossexuais.
O objetivo do projeto, segundo o vereador, é evitar constrangimentos, assegurando que banheiros de homens sejam usados apenas por homens, assim como o de mulheres só recebam mulheres. Já o unissex funcionaria como uma terceira opção, sem regra de uso definida por sexo ou preferência sexual - a única exigência é que a utilização por crianças deverá ser acompanhada de responsáveis legais.
"Ainda que muitos não concordem, homens e mulheres têm o direito inalienável de seguir essa ou aquela orientação sexual. É o que se chama livre-arbítrio. Mas os direitos de uns não podem ferir os direitos de outros. Impor o seu direito aos demais é ditadura, o que não pode ser tolerado", afirma Apolinário, no texto de justificativa de seu projeto.
Integrante da bancada evangélica, é a segunda vez que o vereador leva a temática homossexual para a discussão legislativa. No ano passado, ele sugeriu a criação de uma data para comemorar o orgulho hétero. Agora, afirma que o projeto, se aprovado, ajudará a manter os "bons costumes" e a boa convivência entre as pessoas, independentemente de suas preferências sexuais.
"Se a moda pega, qualquer pessoa que se declarar homossexual, ou estiver vestido de mulher, poderá entrar no banheiro feminino, constrangendo senhoras, adolescentes e até crianças."
Apolinário afirma que o caso de Laerte não é o único. "Já recebi relatos de casos semelhantes na capital. Os gays no Brasil são muito folgados. Eles querem privilégios, e isso não pode acontecer. Como a sociedade caminha para essa abertura sexual, acho natural criarmos uma opção unissex. O que não é possível é minha mãe entrar em um banheiro e encontrar um homem vestido de mulher", completa.
Votação. A proposta, que seria válida para shoppings, supermercados, restaurantes, cinemas e demais locais de diversão, ainda deve passar pela Comissão de Justiça antes de ser colocada em pauta para votação. Depois, só se aprovada por duas vezes na Casa e sancionada pelo prefeito Gilberto Kassab (PSD) é que pode se transformar em lei municipal.
Polêmica em São Paulo, a ideia de se criar um banheiro exclusivo para gays já foi testada no Rio, e com críticas. No ano passado, ativistas da causa homossexual condenaram a escola de samba carioca Unidos da Tijuca, que inaugurou a opção em sua quadra. A luta de transexuais e travestis no País é pelo direito de usar banheiros femininos. Na Universidade do Estado do Rio de Janeiro, ele está assegurado desde 2008.
Apolinário reconhece que deve enfrentar dificuldades em aprovar o projeto, mas assegura que lutará pela proposta.

Estadao.com.br

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Se o Quarto Reich do edil se oficializasse, em cada lugar haveria:

Um banheiro só para gays.
Um banheiro só para lésbicas.
Um banheiro só para bissexuais.
Um banheiro só para transexuais.
Um banheiro só para travestis.
Um banheiro só para ricos.
Um banheiro só para a classe média.
Um banheiro só para pobres.
Um banheiro só para louros.
Um banheiro só para morenos.
Um banheiro só para ruivos.
Um banheiro só para os que têm curso superior.
Um banheiro só para os que não têm curso superior.
Um banheiro para cada tipo de crença,
etc.etc.etc.
o vereadorzinho, sem ter o que fazer,
quer mesmo é aparecer... e também separar, criar guetos.
Ora, vá trabalhar de verdade, em vez
de criar picuinhas, polêmicas, semear
cizânia.
Somos todos de carne e osso e sangue
e temos todos as mesmas necessidades
fisiológicas.
Que tal criar uma fossa enorme, bem
fétida, para o ilustre, seus apaniguados,seus asseclas e todos que
pensem igual a ele, por que na verdade
só fazem merda?
NEFERTARI(JuditMartins)

dance, mesmo sem saber

2012-02-08T09:14:00.001-03:00

. Não há problema algum em não saber dançar frevo. 99% dos pernambucanos não sabem fazer o passo.

- Nem tente ! Você poderá acabar seu Carnaval num ortopedista.

(Trecho do "Guia de sobrevivência

no Carnaval de Pernambuco")

copiado de O CACHETE

Evocação - maestro Nelson Ferreira

2012-02-08T09:07:00.001-03:00

alceu valença - maracatu

2012-02-08T08:15:00.001-03:00

Hino de PERNAMBUCO (em ritmo de maracatu)

2012-02-08T08:01:00.001-03:00

Antônio Nóbrega

2012-02-08T07:55:00.002-03:00

Maracatu misterioso

Valsa Verde (CAPIBA)

2012-02-07T21:11:00.002-03:00

Ao violão, Raphael Rabelo

um passeio socrático

2012-02-07T21:05:00.001-03:00

terça-feira, 7 de fevereiro de 2012

PARA FRENTE E PARA O ALTO.

Do blog "Sr Com"

FREI BETTO

Ao viajar pelo Oriente, mantive contatos com monges do Tibete, da Mongólia, do Japão e da China. Eram homens serenos, comedidos, recolhidos e em paz nos seus mantos cor de açafrão. Outro dia, eu observava o movimento do aeroporto de São Paulo: a sala de espera cheia de executivos com telefones celulares, preocupados, ansiosos, geralmente comendo mais do que deviam. Com certeza, já haviam tomado café da manhã em casa, mas como a companhia aérea oferecia um outro café, todos comiam vorazmente. Aquilo me fez refletir: 'Qual dos dois modelos produz felicidade?'

Encontrei Daniela, 10 anos, no elevador, às nove da manhã, e perguntei: 'Não foi à aula?' Ela respondeu: 'Não, tenho aula à tarde'. Comemorei: 'Que bom, então de manhã você pode brincar, dormir até mais tarde'. 'Não', retrucou ela, 'tenho tanta coisa de manhã...' 'Que tanta coisa?', perguntei. 'Aulas de inglês, de balé, de pintura, piscina', e começou a elencar seu programa de garota robotizada. Fiquei pensando: 'Que pena, a Daniela não disse: 'Tenho aula de meditação! Estamos construindo super-homens e super mulheres, totalmente equipados, mas emocionalmente infantilizados.

Uma progressista cidade do interior de São Paulo tinha, em 1960, seis livrarias e uma academia de ginástica; hoje, tem sessenta academias de ginástica e três livrarias! Não tenho nada contra malhar o corpo, mas me preocupo com a desproporção em relação à malhação do espírito. Acho ótimo, vamos todos morrer esbeltos: 'Como estava o defunto?'. 'Olha, uma maravilha, não tinha uma celulite!' Mas como fica a questão da subjetividade? Da espiritualidade? Da ociosidade amorosa?

Hoje, a palavra é virtualidade. Tudo é virtual. Trancado em seu quarto, em Brasília, um homem pode ter uma amiga íntima em Tóquio, sem nenhuma preocupação de conhecer o seu vizinho de prédio ou de quadra! Tudo é virtual. Somos místicos virtuais, religiosos virtuais, cidadãos virtuais. E somos também eticamente virtuais...

A palavra hoje é 'entretenimento'; domingo, então, é o dia nacional da imbecilização coletiva. Imbecil o apresentador, imbecil quem vai lá e se apresenta no palco, imbecil quem perde a tarde diante da tela. Como a publicidade não consegue vender felicidade, passa a ilusão de que felicidade é o resultado da soma de prazeres: 'Se tomar este refrigerante, vestir este tênis, usar esta camisa, comprar este carro,você chega lá!' O problema é que, em geral, não se chega! Quem cede desenvolve de tal maneira o desejo, que acaba precisando de um analista. Ou de remédios. Quem resiste, aumenta a neurose.

O grande desafio é começar a ver o quanto é bom ser livre de todo esse condicionamento globalizante, neoliberal, consumista. Assim, pode-se viver melhor. Aliás, para uma boa saúde mental três requisitos são indispensáveis: amizades, autoestima, ausência de estresse.

Há uma lógica religiosa no consumismo pós-moderno. Na Idade Média, as cidades adquiriam status construindo uma catedral; hoje, no Brasil, constrói-se um shopping-center. É curioso: a maioria dos shoppings-centers tem linhas arquitetônicas de catedrais estilizadas; neles não se pode ir de qualquer maneira, é preciso vestir roupa de missa de domingo. E ali dentro sente-se uma sensação paradisíaca: não há mendigos, crianças de rua, sujeira pelas calçadas...

Entra-se naqueles claustros ao som do gregoriano pós-moderno, aquela musiquinha de esperar dentista. Observam-se os vários nichos, todas aquelas capelas com os veneráveis objetos de consumo, acolitados por belas sacerdotisas. Quem pode comprar à vista, sente-se no reino dos céus. Deve-se passar cheque pré-datado, pagar a crédito, entrar no cheque especial, sente-se no purgatório. Mas se não pode comprar, certamente vai se sentir no inferno... Felizmente, terminam todos na eucaristia pós-moderna, irmanados na mesma mesa, com o mesmo suco e o mesmo hambúrguer do Mc Donald...

Costumo advertir os balconistas que me cercam à porta das lojas: 'Estou apenas fazendo um passeio socrático.' Diante de seus olhares espantados, explico: 'Sócrates, filósofo grego, também gostava de descansar a cabeça percorrendo o centro comercial de Atenas. Quando vendedores como vocês o assediavam, ele respondia:...

"Estou apenas observando quanta coisa existe de que não preciso para ser Feliz"!!!

Postado porBLOG DE UM SEM-MÍDIAàs17:33

Blog de um sem-mídia

Ernesto Cortazar - Orchidea

2012-02-07T19:29:00.000-03:00

ENCONTRO DA NOVA CONSCIÊNCIA

2012-02-07T15:15:00.000-03:00

neste vídeo, palavras de Luís Pellegrini.Eu, que já fui ao Encontro, endosso as palavras dele.O Encontro não ganha dinheiro, não é comercial, não tem finslucrativos, é um encontro de várias pessoas de todos os lugares,com todas as crenças e filosofias e ideologias.Todas convivendo em PAZ.Os evangélicos da cidade não fazem parte. A contrário, houve épocaem que até queriam acabar com o Encontro. Depois tiveram a idéiade fazer o seu próprio encontro, que intitularam de consciênciacristã - nome que acho inapropriado, pois verdadeiro cristão nãodespreza os demais. Então têm há alguns anos o seu próprio espaço,esse sim, muito bem financiado por igrejas, políticos locais...Enquanto isso, com muita luta, o Encontro da Nova Consciência,prossegue. E encanta tamanha diversidade, tamanha heterogeinidade,sendo homogênea, sendo única, sendo uma só, sendo FRATERNA.Minha suprema ADMIRAÇÃO, pelos organizadores, mantenedores do EVENTOdo ENCONTRO DA NOVA CONSCIÊNCIA, agora em sua 21ª edição.Vocês são lutadores, heróis da resistência!!! PARABÉNS!!!NEFERTARI(JuditMartins)

21º ENCONTRO DA NOVA CONSCIÊNCIA

2012-02-07T14:43:00.002-03:00

Campina Grande - PARAÍBA

Hino de PERNAMBUCO (versão FREVO)

2012-02-07T14:18:00.001-03:00

madeira que cupim não rói

2012-02-07T14:12:00.001-03:00

nós somos madeira de leique o cupim não rói!!!

sob as benéficas inspirações e sem ameaças

2012-02-07T09:02:00.001-03:00

"Sob ameaça de greve geral" é o título da matéria da página A7,
do caderno BRASIL, do jornal DIARIO DE PERNAMBUCO,
de hoje, terça-feira, 7 de fevereiro de 2012.

Imagine uma greve desse tipo em época de carnaval e pelo
país todo! É assustador!

Que haja bom senso.

Não sou contra reivindicações de salários - é sabido que a
polícia não é bem paga. Todo trabalhador tem direito, sim,
a lutar por melhor salário e condições de trabalho. Então que
os prejudicados reivindiquem. É justo.
Não é justo porém, no caso, se deixar as populações
desamparadas, indefesas, acuadas, num feriadão.
Mas, certamente, as coisas serão resolvidas e a sensatez vai
imperar, sob as benéficas inspirações cósmicas e sem ameaças,
que assim seja.
NEFERTARI(JuditMartins)

o AQUILO da desinformada

2012-02-07T08:10:00.002-03:00

(

(Charge do Bessinha, sobre a gaguejante e desinformada do "aquilo".)

CABOCLINHOS (ensaio para o Carnaval 2012 em RECIFE/PE)

2012-02-07T07:42:00.001-03:00

É PERNAMBUCO, É ALEGRIA

2012-02-06T23:18:00.001-03:00

Carnaval de Pernambuco 2012

PERNAMBUCO: um estado de alegria

2012-02-06T23:14:00.001-03:00

resolvido o problema: já se sabe quem derrubou os prédios do RJ

2012-02-06T22:25:00.003-03:00

revelação feita na IURD.Não sei se o mesmo demo tem alguma coisa que ver coma greve da PM baiana, e todos esses problemas quetêm acontecido últimamente.Acho muito interessante o antigo príncipe do mal, viver agora humilhado, ajoelhado, resfolegante,a mesma entonação para tudo quanto diz.Tudo que é pastorecofala com ele, dá ordens e ele obedece, além do mais pareceque está sofrendo de asma, não pode respirar direito...rsrsrsrs...CLAMA AOS CÉUS, tanto embuste!!!Será que tem mesmo tanto ingênuo que acredita???(E se queixar a quem, de um teatro de má fé desses???)

dessa vez, o bloco do choque se apresentou em Curitiba,

2012-02-06T15:50:00.001-03:00

no pré-carnaval de lá.Em vez de serpentinas e confetes, balas de borracha e bombas de gás.Pior que isso, são os comentários de vídeo, aplaudindoe pedindo bis. O que está acontecendo???Muita gente apoiando os policiais.Muita gente insana querendo briga, sangue - e destilandoódio.

pastores com bolso recheado

2012-02-06T11:59:00.000-03:00

Reportagens

05/02 - 09h49

Igreja Maranata: mais de R$20 milhões teriam ido parar no bolso de pastores

Letícia Cardoso
lcardoso@redegazeta.com.br

Vilmara Fernandes
vfernandes@redegazeta.com.br

Um esquema de corrupção para desviar recursos provenientes do recolhimento do dízimo foi montado na cúpula da Igreja Cristã Maranata, com o envolvimento de pastores, diáconos e até fornecedores. A ação, identificada em uma investigação da própria instituição, foi parar na Justiça. Nela, aparece o nome do vice-presidente, Antônio Ângelo Pereira dos Santos. Estimativas iniciais da igreja indicam que o rombo é de, no mínimo, R$ 21 milhões. Mas a ação protocolada na Justiça pede o ressarcimento de R$ 2,1 milhões.

foto: Fábio Vicentini

A Igreja Cristã Maranata é uma das que mais crescem no país. Acima, foto do templo na Praia da Costa

A diretoria da Maranata diz que a situação é grave e que já adotou as providências contra as irregularidades que vinham sendo praticadas. Uma delas foi afastar três pastores e um diácono das funções administrativas e religiosas.

O caso está sendo investigado pelo Ministério Público Estadual. Em nota, o MP adiantou que os documentos exigem melhor apuração, mas apontam para várias irregularidades e crimes. Diz ainda que, se aproveitando da isenção de tributos que as igrejas possuem e da boa-fé dos fiéis, pastores estariam usando bens da igreja em benefício próprio. A lista de prováveis crimes praticados inclui desvio de recursos para o exterior, criação de empresa irregular, contrabando, fraudes ao Fisco e ao sistema financeiro.

foto: Divulgação

O pastor Antônio Ângelo e o contador Leonardo Alvarenga, vice-presidente e o contador da instituição, respectivamente, são acusados de desvio

Derrame

Cerca de 5 mil templos no Brasil são administrados pelo presbitério da igreja, em Vila Velha, que concentra o dízimo doado no país. O dinheiro foi desviado desse caixa único. A igreja não informa quanto arrecada, mas sabe-se que é a segunda em número de evangélicos no Estado e uma das que mais crescem no país.

O golpe era viabilizado por notas fiscais frias, que permitiam a retirada de valores do caixa da igreja. Segundo documentos obtidos pela Rádio CBN Vitória e pelo jornal A GAZETA, as notas eram emitidas por fornecedores do Presbitério da Maranata. Há indícios de que empresas foram criadas - em nome de laranjas - somente para essa finalidade.

O dinheiro desviado era destinado a um grupo de pastores. Além do nome do vice-presidente, as investigações chegaram ao do contador da Maranata, Leonardo Meirelles de Alvarenga. Eles foram denunciados na ação judicial aberta pela igreja. Há indícios de participação de mais pastores e funcionários. Nas apurações, envolvidos afirmaram que o dinheiro serviria para "ajudar irmãos no exterior".

As informações fazem parte de investigação interna da igreja, que orientou uma auditoria externa, cuja análise preliminar confirma as irregularidades. "Elementos obtidos (...) são contundentes quanto à ocorrência de fraudes e desvios perpetrados pelo vice-presidente e o contador", diz trecho do relatório da auditoria citado na ação judicial.

Parte dos recursos desviados era usada na compra de carros e imóveis e no pagamento de contas pessoais. "Por várias vezes fui orientado a depositar valores na conta do Antônio Ângelo para pagamento de cartão de crédito, prestação de veículos, condomínios, compras de equipamentos", diz um funcionário ouvido na investigação.

Outra parte dos recursos era investida na compra de dólares, diz um empresário no mesmo relatório: "O valor era depositado nas contas das minhas empresas. No mesmo dia, eu comprava os dólares e os entregava no presbitério". Os dólares eram levados para o exterior nas malas de fiéis.

Leia também:
Eletrônicos eram contrabandeados na mala de fiéis

Destruição

Para evitar que a prática dos crimes fosse descoberta, funcionários foram orientados a destruir cópias de recibos. "Fui orientado pelo Antônio Ângelo e pelo Leonardo a destruir todos os documentos, recibos e depósitos que não passavam pelo caixa central do presbitério para não cair em nenhum tipo de fiscalização", relata um funcionário da igreja.

Há informações de que computadores foram formatados para que os rastros dos desvios fossem destruídos. "Os HDs foram corrompidos. Programas de envio de relatórios fiscais por internet (Receitas Federal e Estadual) foram apagados", consta num dos documentos. Outro problema detectado são atrasos na contabilidade da igreja há pelo menos quatro anos.

"Um montante muito elevado, chegando a cerca de R$ 500 mil mensais nos últimos 30 meses e R$ 6 milhões em 2010", relatório da Igreja Maranata sobre os desvios

Trechos da ação

"A igreja pagou um total de R$ 941 mil em notas fiscais que não correspondem a mercadorias efetivamente entregues"

"Relatório elaborado culmina com o prejuízo financeiro para os cofres da igreja equivalente a
R$ 2,1 milhões"

"A senha do contador Leonardo Meirelles lhe dava amplos poderes, alguns dos quais extrapolavam os limites das atividades próprias de contador"

"Verifica-se que documentos emitidos pela empresa do contador Leonardo Meirelles, assim como os registros da contabilidade, foram fraudulentos"

Depois do questionamento, a expulsão

"Fui usado como mula. No ano passado, foram três viagens"

X, 28 anos, frequentava a igreja desde pequeno

"Fui um dos muitos fiéis que transportaram os equipamentos do projeto de videoconferência dos Estados Unidos para o Brasil. Fui usado como mula. Só no ano passado, foram três viagens. Trazia-os em minha bagagem, escondidos no meio das roupas. Nunca foram descobertos pela Alfândega. Após ganhar a confiança dos pastores, fui convidado pelo vice-presidente, Antônio Ângelo Pereira dos Santos, no final do ano passado, para uma outra viagem. Só que desta vez deveria levar
US$ 10 mil, valor máximo permitido para entrada nos Estados Unidos, e entregar a um outro pastor. Nesse dia, percebi que algo estava errado e o questionei sobre a legalidade das ações do Presbitério. Não aceitei levar os dólares e fui comunicado de que seria expulso de todos os trabalhos dentro da igreja."

gazeta online

CBN Vitória

2012-02-06T11:49:00.001-03:00

domingo, 5 de fevereiro de 2012

STJ reconhece direito de homossexuais em planos de previdência privada

Brasília - Em decisão inédita, a Terceira Turma do Superior Tribunal de Justiça (STJ) reconheceu o direito de um homossexual receber benefícios de plano de previdência privada do companheiro com o qual tenha união estável. Até o momento, o benefício era concedido apenas dentro do regime geral da Previdência Social.

A Corte tomou a decisão com base na ação movida por um homem que requisitou à Caixa de Previdência dos Funcionários do Banco do Brasil (Previ) o pagamento de pensão em decorrência da morte do companheiro, em 1990, que contribuía para o plano e com quem manteve união estável por 15 anos.

A Previ negou o pedido, alegando não há legislação que reconheça união estável entre pessoas do mesmo sexo e tampouco seu regimento previa esse tipo de pagamento.

O autor do processo recorreu à Justiça e ganhou nas primeiras instâncias. Porém, o Tribunal de Justiça do Rio de Janeiro (TJRJ) mudou a sentença e negou o pedido. O caso acabou chegando ao STJ.

Em seu voto, a relatora da ação no STJ, a ministra Nancy Andrighi, relatou que, enquanto não houver legislação sobre união homoafetiva, a concessão de benefícios deve seguir o que está previsto na lei sobre a união estável entre pessoas de sexo oposto.

“Se por força do Artigo 16 da Lei n. 8.213/91, a necessária dependência econômica para a concessão da pensão por morte entre companheiros de união estável é presumida, também o é no caso de companheiros do mesmo sexo, diante do emprego da analogia que se estabeleceu entre essas duas entidades familiares”, afirmou a relatora.

AB/Redação 24 Horas

Postado porRosangela da Silveira Toledo Novaesàs20:08

União Homoafetiva

seu Valdir e o Benefício de Prestação Continuada

2012-02-06T11:19:00.000-03:00

Uma história do Brasil Sem Miséria

No dia 11 de junho de 2011, numa noite fria de Porto Alegre, seu Valdir e sua cadela Princesa dormiram sob um teto e não mais sob a marquise que os abrigava até então. No dia 13 de setembro o Seu Valdir tocou o interfone. Estava trêmulo e com os olhos mareados. Tinha três folhas de papel em mãos e uma carta, da Previdência Social, com um texto que começava assim: “Em atenção ao seu pedido...informamos que foi reconhecido o direito ao Benefício de Prestação Continuada...”. Acionado em um desafio para dar vida nova a um morador de rua, o Estado brasileiro respondeu com políticas de carne e osso.

Katarina Peixoto

Porto Alegre - Se os números apresentados pelo governo federal são verdadeiros, então qualquer pessoa deve poder pegar um morador de rua, ou uma pessoa em situação de risco, e inscrevê-la ao menos no Bolsa Família. Depois de pesquisar e acompanhar os dados sobre a redução da desigualdade, a entrada de mais de 30 milhões de pessoas na classe C e a saída de 28 milhões da extrema pobreza, eu pensei que poderia “ver” esses números encarnados. Trata-se de uma população maior que a de muitos países, então não deveria ser muito difícil “tirar alguém da rua”, por exemplo. Teria de ser ao menos possível e relativamente fácil; caso contrário, esses números necessariamente seriam falsificações.

É verdade que muitos dentre os que Jack London chamou de o povo do abismo já se quebraram, e a sua ida para as ruas não é outra coisa que a porta de entrada para todo tipo de quebradeira: a psíquica, a física, a emocional, a social. Os moradores de rua e a população excluída das cidades parecem existir para interpelar, intermitentes, o poder do estado, os governos, a assistência social.

Muitos do que se julgam bem informados leem nas magazines de fofocas semanais que o governo ou os governos seriam entidades comandadas por ladrões manipuladores. Indignados sem saber ao certo o porquê, passam pelos moradores de rua invariavelmente com raiva, quando não tampam os narizes e saem esbravejando contra o governo, que “permite” essa “palhaçada” ou “sujeira” ou “vagabundagem”.

Com tudo isso em mente e de certa forma apesar de tudo isso, eu quis testar o Estado brasileiro para ver se esses milhões tinham “carne”. Eu quis saber se esses números são reais ou ao menos se faz sentido e como pode fazer sentido ter gerado uma ascensão de classe social de 60 milhões de pessoas, em menos de dez anos. E isso sem um Plano Marshall, e sem um New Deal, e com uma política econômica determinada pela finança globalizada, engessada pela trindade do superávit primário, do câmbio flutuante e controle inflacionário via taxação de juros.

Um carrinho de supermercado era a sua casa
Mas essa decisão foi movida por um encontro, mais do que por informação. Eu quis testar o Estado brasileiro depois de ter conhecido o Seu Valdir e a sua filhote, a cadela Princesa, caminhando nas ruas do Bairro Bom Fim, em Porto Alegre. Ele empurrando um carrinho de supermercado que era a sua casa, cheio de coisas, bolsas, cobertores, tudo muito organizado, sob a triunfante Princesa, sentada no carrinho. Pensei que não podia ser pelas razões que imaginava, então perguntei-lhe por que ela estava sobre o carrinho, ao que ele me respondeu, confirmando a hipótese mais estapafúrdia que eu imaginara: “é que ela não tomou todas as vacinas, ainda, e a doutora disse que não era para pôr os pés na rua”. (Uma veterinária, Marília Jaconi, cuidou da Princesa gratuitamente, em solidariedade).

Começamos a conversar e eu perguntei se ele tinha o Bolsa Família. Não tinha. Perguntei se tinha documentos; tinha todos, aliás, além dos documentos, retirou do seu lar móvel uma pasta com uma inacreditável quantidade de exames, laudos, prescrições médicas e medicamentos (ordenados por cor, já que é analfabeto). “As radiografia e aqueles outros, né, de imagem, ficam lá no posto, lá, no meu arquivo”.

O Seu Valdir cuidava da Princesa (que salvou de um espancamento por um drogadito) e cuidava de si mesmo, inclusive tomando antidepressivos, “daquele comprimido branco (prozac), que a doutora, lá do Posto Santa Marta, me deu, pra meus problemas de depressão”. Também não se droga, não bebe. “O que mais o senhor tem?” “Ah”, disse, “tive um joelho esmagado na construção civil, né, quando trabalhava de assistente de pedreiro, também tenho uns problemas de coluna” e seguiu falando. Tinha carteira de isenção de passagem de ônibus, estadual e municipal, como deficiente físico.

Buscando as políticas em carne e osso
Depois de dois encontros e muitas perguntas respondidas, tomei a decisão de buscar a carne ou alguma carne do número de 60 milhões de brasileiros. Fazer esse cara acessar ao menos o Bolsa Família ou quem sabe o BPC, pensei, tinha de ser possível e relativamente fácil. Estávamos em maio de 2011 e hoje, passados mais de 8 meses, digo sem pestanejar que foi fácil, rápido e uma experiência surpreendente.

No dia 13 de maio de 2011, fui com o Seu Valdir à Fundação de Assistência Social – FASC, de Porto Alegre. Tinha na mente a informação de que o programa Bolsa Família havia se ampliado para abranger a população em situação de rua, desde 2010. Tinha também a informação de que o Seu Valdir preenchia requisitos para receber o BPC (embora julgasse esse um desejo irrealizável, um benefício no valor de um salário mínimo, para um cara que tá na rua e caminha?). No dia 23 de maio entramos juntos pela primeira vez no Prédio da Previdência Social, quando se abriu o processo de requerimento do BPC.

Depois de aberto o processo na Previdência, fui impedida de acompanhar o Seu Valdir. Dali em diante eu poderia ter me despedido dele, e esperaria pelas respostas que o Estado iria ou não dar, a contento. Se o Estado denegar, vou à Defensoria Pública Federal, pensei, entro com um mandado de segurança. Em um ano, no máximo, a vida desse cara vai mudar. Porque se não mudar, então esses números todos, todos esses milhões, isso tudo é mentira. Se é verdade que o Seu Valdir foi resgatado, em termos de saúde e alguma qualidade de vida, de integridade física e psíquica, pelo SUS, na pessoa da médica comunitária Isabel Munaretti, também é verdade que não cabe ao SUS tirar ninguém da rua.

Porque existe o SUS e ele funciona
O sujeito pode viver na rua, não ter onde dormir, nem como cozinhar, e ter assistência médica, acesso a medicamentos e exames. Porque existe o SUS e ele funciona. “Quando o senhor vai no Posto Santa Marta (ele tinha uma carteirinha de consulta em mãos), onde deixa o seu carrinho, com a Princesa?”. Respondeu-me que deixava na portaria, porque o vigilante gostava muito de brincar com ela e cuidava do carrinho dele. Na volta dessa consulta, que já estava marcada antes mesmo de nos encontrarmos, ele tocou o interfone de meu apartamento. Queria me mostrar o laudo que a doutora escreveu, recomendando a concessão do benefício. Um laudo escrito com clareza, cheio de detalhes.

Era inacreditável. Cada etapa da história parecia desmontar parte de um certo universo de crenças de classe média que eu cultivava, talvez nem sequer lendo as magazines de fofocas (que não leio nem nunca li), mas simplesmente com aquela percepção meio consolidada, embora pouco vivida, de que o estado não funciona, de que os médicos do SUS não querem saber dos pacientes, de que os funcionários públicos são inoperantes, toda essa tralha simbólica que tornou intuitiva a crença nas decisões, expectativas e apostas unicamente privadas e particulares. Tão extraordinário como cuidar da saúde de sua cadela foi saber que aquele homem, que estava na rua há mais de dez anos, tinha mais exames e diagnósticos e assistência médica do que eu, usuária de plano de saúde.

O acesso ao poder público, por meio da inscrição nos programas sociais não apenas requer um certo tempo, como pode ser insuficiente para a garantia da dignidade. Dizer que o Estado funciona não é dizer, pelo menos não ainda, que no Brasil a miséria deixou de ser uma chaga e a desigualdade, um tumor maligno. Além disso, estamos em Porto Alegre, o estado mais meridional do país, onde o frio é hostil e às vezes mortal, para quem está vulnerável. O inverno se aproximava e o Seu Valdir iria enfrentá-lo, uma vez mais, na rua. Não iria para um abrigo, nem mesmo nos piores dias, dessa vez porque não abandonaria a sua Princesa, ao relento. (O capítulo do descaso do poder público com os animais de estimação dos moradores de rua ainda será escrito com as denúncias cabíveis. A única exceção de que tenho notícia se deu na gestão de Marta Suplicy, na prefeitura de São Paulo, quando abrigos para moradores de rua contemplavam canis).

Uma amiga teve a ideia, diante de minha angústia frente ao frio que se aproximava, de alugarmos uma casa para ele e a cadelinha passarem pelo inverno. Com uns trezentos reais por mês isso seria possível. Mas e a comida, e os cuidados veterinários, e a luz? Estava fora de cogitação. Sozinha, não poderia arcar com isso, ainda mais correndo o risco de os benefícios não saírem. O que estava fazendo, adotando um sem teto? Mas o objetivo não era testar o Estado, além de ajudar esse homem a acessar os seus direitos? Irrefletidamente, a pergunta que fazia era: daqui para a frente eu não tenho mais nada a ver com isso, por que me envolver? Ele só não seria invisível porque, a título do teste em curso, eu aguardava as respostas do estado brasileiro. Até lá, a sua estada na rua não era problema meu.

Generosidade, amizade e solidariedade
A segunda parte desta história é feita da generosidade, da amizade e da solidariedade, como valores cultivados. A sua relação com o governo é inexistente. Testar o Estado teve um efeito rebote: e se as minhas crenças na delegação republicana das tarefas próprias do estado democrático de direito estivessem, eventualmente, a serviço da manutenção de preconceitos e de um universo de crenças mesquinhas de classe média, que mira a pobreza com uma tonalidade de indecência intolerável?

Escrevi um e-mail, contando essa história toda, para 30 pessoas, alguns mais, outros menos, amigos. Pedi ajuda para tirar o Seu Valdir da rua. Disse que ele tinha 53 anos, que era analfabeto, que tecnicamente não tinha como conseguir trabalho, dadas as suas (não) qualificações. E que a marquise onde se abrigava iria levar muita água, nos meses que se aproximavam. Seria um inverno chuvoso, além de frio. Contei que tinha encontrado uma casa, na região metropolitana. A duas quadras da casa da amiga, havia uma casa com pátio para alugar. Pelo menos até que a concessão dos benefícios ocorresse (pensava que esperaríamos 10, 12 meses, sem falar nas eventuais ações judiciais que teríamos de ajuizar), ele teria um teto, se cada um desse uma pequena quantia, seria possível. 20 pessoas responderam, topando a empreitada. Eu alugaria no meu nome, dois seriam fiadores. Cada um daria entre 20 e 50 reais por mês. “Se eu soubesse que com 50 pilas por mês tiraria um cara da rua, já estaria fazendo isso há muito tempo”, disse uma das amigas. Dentre os 20 amigos e parceiros na empreitada há jornalistas, professores universitários, estudantes, advogados e servidores públicos.

Nem todos podiam contribuir com dinheiro, ou queriam fazê-lo. Mas todos, sem exceção, tinham em casa provas de uma certa abundância de consumo que tem acometido a classe média brasileira, para além dos 60 milhões: um colchão de casal novo, uma cama de casal, botijão de gás, um fogão, banco, mesa, cadeiras, sofá, guarda-roupa, máquina de lavar roupa, talheres, panelas, copos, lençóis, toalhas, roupa, muita roupa. Tudo sobressalente. Em dois meses, o Seu Valdir tinha tudo isso e ainda uma televisão de 20 polegadas, colorida, com antena, para ver o jogo do Internacional. Compramos um balcão de pia em aço inox e uma geladeira (o sogro de nossa amiga resolveu trocar de geladeira, para abrigar as cervejas geladas num novo modelo, e vendeu uma geladeira seminova, por 240 reais).

"Isso deve ser o paraíso, né?"
Uma casa metade de madeira, metade de alvenaria, com dois quartos, um pátio na frente e um atrás, uma sala. Ele e a Princesa lá, sob a marquise, estavam prontos, aguardando a minha chegada, numa Kombi, para leva-los. Nervoso, em silêncio, o Seu Valdir olhava para mim como se perguntando se era verdade. Ele queria sair da rua, tinha dito isso, enfático. No dia 11 de junho, numa noite fria do inverno que ainda nem tinha chegado oficialmente, Seu Valdir e sua Princesa dormiram sob um teto. A luz só foi ligada 4 dias depois. Mas naquela noite, com as mãos trêmulas, ele se despediu de nós com a chave da casa nas mãos. Duas horas depois telefonou, para dizer que “isso deve ser o paraíso, né?”. Deve ser.

Em julho ele começou a plantar. Fez uma pequena lavoura, com tomates, alfaces, beterrabas (que chama de batata roxa, talvez porque seja guarani), espinafre, pimentão, temperos, abóboras. Pegou mais três cães, enxovalhados por donos cruéis ou simplesmente abandonados na rua. E os amigos começaram a se beneficiar da colheita desses vegetais feios, miúdos e deliciosos, sem nada de agrotóxico. Montamos um blog, ainda incipiente, para contar a história toda. Queríamos dizer às pessoas que é possível tirar um cidadão ou cidadã da rua, que há dinheiro e política em curso, no país, que é verdade e nós estávamos experimentando o quanto esse fato pode ser transformador na vida de uma pessoa.

Demos entrevistas a estudantes de jornalismo. Rejeitamos aparecer em televisões, invariavelmente dispostas a contar uma história bonita de voluntariado. A mais recente das tentativas veio com o estranho convite, feito pessoalmente a mim, a fim de que eu contasse sobre “a minha luta” para tirar um morador da rua. Todos os convites foram recusados. Não houve luta, nem voluntariado. Há um Estado e um governo que existem, nós testamos e testemunhamos isso. E há amizade e gente para quem a erradicação da miséria também implica mais felicidade e dignidade, inclusive frente a si mesmo, para além das mesquinharias de classe média.

No dia 13 de setembro o Seu Valdir tocou o interfone. Estava trêmulo e com os olhos mareados. Tinha três folhas de papel em mãos: uma com um comprovante de saque, no valor de 1291 reais, e uma carta, da Previdência Social, com um texto que começava assim: “Em atenção ao seu pedido...informamos que foi reconhecido o direito ao Benefício de Prestação Continuada etc....”. Nos abraçamos e tudo o mais que se diga sobre a alegria daquele momento é incapaz de descrevê-lo. Os 1291 reais eram retroativos ao dia 23 de maio, quando se abriu o processo de pedido do benefício.

Hoje, cada um dos amigos que participaram da ação entre amigos colabora oficialmente com 20 reais por mês. Oficialmente, porque a imensa maioria deles se recusou a parar de contribuir ou a diminuir a contribuição. Por decisão de todos, seguimos pagando o aluguel e a luz (valor total chega a trezentos e poucos reais), em troca dos produtos da lavoura orgânica. O Seu Valdir se matriculou e depois abandonou o EJA. Teve ataques de angústia e me telefonou muitas vezes, ansioso, receando que o benefício não saísse. Quando o benefício saiu, comprou uma máquina fotográfica digital, um pequeno cortador de canteiros, para aparar sua grama, um aparelho de som para ouvir música gauchesca e estendeu o braço para a mãe, uma descendente de guarani, também analfabeta.

No momento, ele faz uma dentadura, com o superávit que as contribuições do grupo de amigos geraram. Uma veterinária amiga atende aos animais adotados por ele, inclusive a sua Princesa, a preço de custo. A outra cadela por ele adotada se chama Isabel, “como aquela princesa, né?”. E agora ele ficou sabendo que tem um programa chamado “Minha Casa, Minha Vida”. Eu o informei que as casas são muito pequenas, sem pátio, com quase nenhuma área verde. Ele respondeu: então eu vou ter de construir um lugar, comprar uma pré-moldada, né? Pode ser. Agora, pode ser.

Nenhum de nós precisou fazer isso, ninguém foi forçado e menos ainda foi requerida uma luta ou um grande esforço. A cada colheita, em cada conquista dele, a satisfação e a alegria de quem participa dessa ação entre amigos só se consolida. Há muitos capítulos nesta história e muitos são de angústia e medo. E há também um aspecto que habita um universo simbólico e afetivo de antes das palavras, que também comporta o afeto dele e nosso com os animais domésticos, então não dá para descrever, à altura, o que significa poder dizer que tiramos um cara da rua, que tem carne nos números do governo e, mais ainda, que somos parte dessa carne. Eu decidi testar o Estado e suas políticas e recebi, como resposta, na vida nossa e do Seu Valdir, que o Brasil Sem Miséria é uma realidade e, portanto, que um Brasil sem miséria é possível. Acionado em um desafio para dar vida nova a um morador de rua, o Estado brasileiro respondeu com políticas de carne e osso.

Fotos: Katarina Peixoto (interna) e Eduardo Seidl (capa)

Carta Maior

os muitos carnavais do Carnaval do RECIFE

2012-02-05T23:47:00.001-03:00

o que seria da vida?

2012-02-05T23:27:00.000-03:00

O que seria da vida, afinal/se não houvesse o Carnaval?/Era um eterno sofrer, Arlequim/ digo a começar por mim.Vem, meu Carnaval/vem matar a saudade de um folião/ pois a vida sem o FREVO é nostalgia/que fere, maltrata/o coração.

A Alma não se cansa da Beleza

2012-02-05T23:13:00.000-03:00

Deus existe? - Rubem Alves

De vez em quando alguém me pergunta se eu acredito em Deus. E eu fico mudo, sem dar resposta, porque qualquer resposta que desse seria mal entendida. O problema está nesse verbo simples, cujo sentido todo mundo pensa entender: acreditar. Mesmo sem estar vendo, eu acredito que existe uma montanha chamada Himalaia, e acredito na estrela Alfa Centauro, e acredito que dentro do armário há uma réstia de cebolas... Se eu respondesse à pergunta dizendo que acredito em Deus, eu o estaria colocando no mesmo rol em que estão a montanha, a estrela, a cebola, uma coisa entre outras, não importando que seja a maior de todas.
Era assim que Casemiro de Abreu acreditava em Deus, e todo mundo decorou e recitou o seu poema teológico:
“Eu me lembro... Era pequeno... O mar bramia, e erguendo o dorso altivo sacudia a branca espuma para o céu sereno. E eu disse à minha mãe naquele instante: ‘Que dura orquestra/ Que furor insano/ Que pode haver maior que o oceano ou mais forte que o vento?‘ Minha mãe a sorrir olhou para os céus e respondeu: ‘Um Ser que nós não vemos/ É maior que o mar que nós tememos, é mais forte que o tufão, meu filho: é Deus.‘“
Ritmos e rimas são perigosos porque, com freqüência, nos levam a misturar razões ruins com música ruim. Deixados de lado o ritmo e as rimas, o argumento do poeta se reduz a isso: Deus é uma “coisona“ que sopra qual ventania enorme, e um marzão que dá muito mais medo que esse mar que está aí. Ora, admito até que coisona tal possa existir. Mas não há argumento que me faça amá-la. Pelo contrário, o que realmente desejo é vê-la bem longe de mim. Quem é que gostaria de viver no meio da ventania navegando num mar terrível? Eu não...
É preciso, de uma vez por todas, compreender que acreditar em Deus não vale um tostão furado. Não, não fiquem bravos comigo. Fiquem bravos com o apóstolo Tiago, que deixou escrito em sua epístola sagrada: “Tu acreditas que há um Deus. Fazes muito bem. Os demônios também acreditam. E estremecem ao ouvir o Seu nome...“ (Tiago 2,19). Em resumo, o apóstolo está dizendo que os demônios estão melhor do que nós porque, além de acreditar, estremecem... Você estremece ao ouvir o nome de Deus? Duvido. Se estremecesse, não o repetiria tanto, por medo de contrair malária...
Enquanto escrevo, estou ouvindo a sonata Appassionata, de Beethoven, a mesma que Lenin poderia ouvir o dia inteiro, sem se cansar, e o seu efeito era tal que ele tinha medo de ser magicamente transformado em alegria e amor, sentimentos incompatíveis com as necessidades revolucionárias (o que explica as razões por que ativistas políticos geralmente não se dão bem com música clássica). Se eu pudesse conversar com o meu cachorro e lhe perguntasse: Você acredita na Appassionata? - ele me responderia: Pois é claro. Acha que eu sou surdo? Estou ouvindo. E, por sinal, esse barulho está perturbando o meu sono.
Mas eu, ao contrário do meu cachorro, tive vontade de chorar por causa da beleza. A beleza tomou conta do meu corpo, que ficou arrepiado: a beleza se fez carne.
Mas eu sei que a sonata tem uma existência efêmera. Dentro de poucos minutos só haverá o silêncio. Ela viverá em mim como memória. Assim é a forma de existência dos objetos de amor: não como a montanha, a estrela, a cebola, mas como saudade. E eu, então, pensarei que é preciso tomar providências para que a sonata ressuscite de sua morte...
Leio e releio os poemas de Cecília Meireles. Por que releio, se já os li? Por que releio, se sei, de cor, as palavras que vou ler? Porque a alma não se cansa da beleza. Beleza é aquilo que faz o corpo tremer. Há cenas que ela descreve que, eu sei, existirão eternamente. Ou, inversamente, porque existiam eternamente, ela as escreveu.
“O crepúsculo é este sossego do céu/ com suas nuvens paralelas/ e uma última cor penetrando nas árvores/ até os pássaros./ E esta curva de pombos, rente aos telhados,/ e este cantar de galos e rolas, muito longe;/ e, mais longe, o abrolhar de estrelas brancas,/ ainda sem luz.“
Que existência frágil tem um poema, mais frágil que a montanha, a estrela, a cebola. Poemas são meras palavras, que dependem de que alguém as escreva, leia, recite. No entanto, as palavras fazem com o meu corpo aquilo que universo inteiro não pode fazer.
Fui jantar com um rico empresário, que acredita em Deus, mas me disse não compreender as razões por que puseram o retrato da Cecília Meireles, uma mulher velha e feia, numa cédula do nosso dinheiro. Melhor teria sido retrato da Xuxa. Do ponto de vista da existência ele estava certo. A Xuxa tem mais realidade que a Cecília. Ela tem uma densidade imagética e monetária que a Cecília não tem e nunca quis ter. A Cecília é um ser etéreo, semelhante às nuvens do crepúsculo, à espuma do mar, ao vôo dos pássaros. E, no entanto, eu sei que os seus poemas viverão eternamente. Porque são belos.
A Beleza é entidade volátil - toca a pele e rápido se vai.
Pois isso a que nos referimos pelo nome de Deus é assim mesmo: um grande, enorme Vazio, que contém toda a Beleza do universo. Se o vaso não fosse vazio, nele não se plantariam as flores. Se o copo não fosse vazio, com ele não se beberia água. Se a boca não fosse vazia, com ela não se comeria o fruto. Se o útero não fosse vazio, nele não cresceria a vida. Se o céu não fosse vazio, nele não voariam os pássaros, nem as nuvens, nem as pipas...
E assim, me atrevendo a usar a ontologia de Riobaldo, eu posso dizer que Deus tem de existir. Tem Beleza demais no universo, e Beleza não pode ser perdida. E Deus é esse Vazio sem fim, gamela infinita, que pelo universo vai colhendo e ajuntando toda a Beleza que há, garantindo que nada se perderá, dizendo que tudo o que se amou e se perdeu haverá de voltar, se repetirá de novo. Deus existe para tranqüilizar a saudade.
Posso então responder à pergunta que me fizeram. É claro que acredito em Deus, do jeito como acredito nas cores do crepúsculo, do jeito como acredito no perfume da murta, do jeito como acredito na beleza da sonata, do jeito como acredito na alegria da criança que brinca, do jeito como acredito na beleza do olhar que me contempla em silêncio. Tudo tão frágil, tão inexistente, mas me faz chorar. E se me faz chorar, é sagrado. É um pedaço de Deus... Dizia o poeta Valéry: Que seria de nós sem o socorro daquilo que não existe?
(Correio Popular, 13/04/1997)

desejo seu pronto restabelecimento, VÍTOR!!! (e seus algozes na cadeia!!!)

2012-02-05T22:35:00.000-03:00

05/02/2012 17h29 - Atualizado em 05/02/2012 22h07

Médicos implantam 63 pinos no rosto de espancado ao defender mendigo

Estudante foi operado no sábado (4) e está preventivamente no CTI.
De acordo com um dos cirurgiões, ele está 'bem, estável e comunicativo'.

Henrique Porto Do G1 RJ

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O estudante Vítor Suarez Cunha, de 21 anos, que
foi espancado (Foto: Reprodução/TV Globo)

Está "bem, estável e comunicativo" o jovem Vítor Suarez Cunha, de 21 anos, espancado na Ilha do Governador, na madrugada da última quinta (2), ao defender um mendigo. Vítor foi sumbmetido a uma cirurgia na tarde de sábado (4) e está no Centro de Terapia Intensiva (CTI) do Hospital Santa Maria Madalena, também na Ilha do Governador, subúrbio do Rio de Janeiro.
"Ele teve fraturas complexas nos terços superior e médio da face (regiões da testa, do nariz e do maxilar). Durante a cirurgia, que teve quatro horas de duração, foram colocadas oito placas de titânio, 63 parafusos e três membranas protetoras, além de enxerto ósseo. Normalmente mandamos este tipo de paciente para o quarto, mas decidimos levá-lo para o CTI por precaução, já que a movimentação da família no hospital é muito intensa", disse ao G1, neste domingo (5), o cirurgião especialista em traumatologia bucomaxilofacial Leonardo Peral, que operou o jovem juntamente com o médico Silvério Paiva, de mesma especialidade.
Segundo Leonardo, Vítor não corre nenhum tipo de risco neurológico, mas pode ter sequelas no olho direito. "Ele pode perder alguns movimentos do globo ocular, mas essa avaliação só será possível quando os edemas e hematomas cessarem completamente, o que deve acontecer daqui a duas ou três semanas", explicou o cirurgião.
Ainda de acordo com o cirurgião, o estudante deve deixar o CTI no fim deste domingo ou na segunda-feira (6). "Vítor tem alta prevista para terça-feira", concluiu Leonardo.
"Justiça"
Dois dos três jovens acusados de agredir o rapaz estão presos: Tadeu Assad Farelli Ferreira, de 20 anos, e William Bonfim Nobre Freitas, de 23 anos. O outro acusado, Rafael Zanini Maiolino, de 18 anos, é considerado foragido e está sendo procurado pela polícia. Os três tiveram a prisão preventiva decretada, acusados de tentativa de homicídio qualificado. As informações são da assessoria da Polícia Civil.
De acordo com o delegado responsável pelo caso, Deoclécio Filho, titular da 37ª DP (Ilha do Governador), a polícia ainda tenta identificar outros dois agressores. Segundo os investigadores, os três acusados admitiram ter participado da briga, mas disseram que a confusão foi provocada pelo estudante Vítor Suarez Cunha.
A mãe do rapaz reagiu com serenidade ao saber da prisão. "Com a prisão deles está sendo feita justiça. Ainda falta um. Eles devem responder pelo que fizeram. Espero justiça", afirmou a assistente social Regina Suarez, mãe do estudante.
Segundo Regina de Vítor, o rapaz está reagindo bem ao que aconteceu, "na medida do possível". "Vítor está me surpreendendo, ele está tranquilo e tenta tranquilizar a gente também. Ele não pensa em vingança, só justiça. Tudo está se encaminhando bem", contou. "Outras pessoas foram espancadas por esse grupo. A gente sente pelas famílias, mas foi o Vítor que ficou marcado".
Outro jovem diz ter sido agredido por grupoTadeu Assad Ferreira é acusado pela principal testemunha do caso de ter começado a espancar Vítor. O estudante estava acompanhado do amigo, Kleber, que disse ter visto um grupo de cinco rapazes agredindo um mendigo.

Segundo o amigo, Vítor tentou defender o morador de rua e foi espancado com socos e pontapés. Kleber tentou ajudar o amigo, mas também foi agredido.
A mãe de Vítor ficou chocada com a covardia. “Eu acho que minha dor está muito maior por conta de ele ter tentado defender um outro ser humano. Ele foi brutalmente violentado", disse ela.
No fim da tarde de sexta-feira (3), um outro jovem procurou a polícia e disse que já havia sido agredido por dois dos rapazes identificados: Tadeu Ferreira e Wiliam Freitas, que voltaram à delegacia para participar de uma acareação com a suposta vítima, antes de terem a prisão preventiva decretada.
Os policiais ainda procuram outras testemunhas e o mendigo.
20 chutes no rostoO amigo do rapaz agredido se disse chocado com a violência do grupo. E afirmou ainda que se sentia culpado porque, segundo disse, foi ele quem tomou a iniciativa de ir falar com o grupo para que parasse de importunar o mendigo. Mas quem apanhou foi seu amigo, segundo contou.
"Foram extremamente violentos, foram chutes com muita vontade, ele já estava caído, imobilizado, e as pessoas continuavam chutando o rosto. O pior é que foi só o rosto. A quantidade de chutes foi imensa, ele deve ter tomado uns 20 chutes, pelo menos, em cinco minutos, foi tudo rápido", disse ele.

g1.globo.com

Pinheirinho pelo mundo

2012-02-05T22:31:00.001-03:00

MANIFESTAÇÕES

05/02/2012 - 11h25 | Thassio Borges | Redação

Pelo mundo, brasileiros protestam contra a desocupação do Pinheirinho

Manifestações aconteceram em frente às embaixadas do Brasil na Argentina, França e no Chile

Dezenas de pessoas, sendo a grande maioria brasileira, protestaram neste sábado (04/02) contra a ação de desocupação da comunidade do Pinheirinho, em São José dos Campos, realizada no último mês de janeiro. As manifestações aconteceram na França, na Argentina e no Chile.
Com cartazes e bandeiras do Brasil, os manifestantes em Paris se concentraram em frente à embaixada brasileira. O grupo de cerca de 50 pessoas desafiou o frio da capital francesa e chamou a atenção para a ação que desalojou cerca de 6 mil pessoas que moravam na área de mais de um milhão de metros quadrados em São José dos Campos.
Duda Bastos/Divulgação

Manifestantes concentraram-se em frente à embaixada brasileira
O protesto, no entanto, foi interrompido por determinação da polícia francesa, que exigiu a saída dos manifestantes da frente da embaixada brasileira na França. Os policiais alegaram que o grupo não poderia tirar fotos em frente à embaixada. Com isso, os manifestantes foram a uma praça próxima ao local, onde seguiram protestando com um grupo mais reduzido.
Na Argentina também houve protesto. Um grupo de 20 pessoas partiu do Obelisco, em Buenos Aires, em direção à embaixada brasileira da cidade. Com cartazes e apitos, os manifestantes pediam justiça para as famílias que foram desalojadas.
Aldo Jofre Osorio

Manifestação da Argentina partiu do Obelisco, em Buenos Aires
Com a mensagem “Todos somos Pinheirinho”, o grupo cantou durante a passeata para atrair a atenção de brasileiros que visitavam a capital argentina. Dessa forma, foi possível aumentar o número de manifestantes para cerca de 30 pessoas.
O Chile também foi palco de protestos contra a desocupação do Pinheirinho. Também na capital do país, cerca de 20 pessoas se concentraram na Praça Los Heroes, onde fica a embaixada brasileira do país. Com o tempo, alguns chilenos juntaram-se à manifestação e o número de pessoas protestando subiu para 30.
Histórico
Esta não é a primeira vez que brasileiros protestam em outros países contra a ação do Pinheirinho. Na última terça-feira (31/01), cerca de 40 brasileiros se reuniram em frente à embaixada do Brasil em Berlim, na Alemanha, para mostrar apoio aos moradores da comunidade.
Com uma faixa que exibia os dizeres “Wir sind alle Pinheirinho” - na tradução do alemão: “Todos somos Pinheirinho” – os manifestantes encararam o frio europeu para mostrar sua indignação frente ao caso.
A comunidade de Pinheirinho estava instalada há oito anos em um terreno da cidade de São José dos Campos. O local é alvo de uma disputa na Justiça envolvendo uma empresa falida do especulador Naji Nahas.
Cumprindo uma ação da Justiça de São Paulo, a Polícia Militar despejou os moradores e casas foram, posteriormente, destruídas. Autoridades e organizações de direitos humanos criticaram a ação por considerar que a Polícia usou de força excessiva para retirar a comunidade do local.
Centenas de pessoas seguem em abrigos provisórios oferecidos pela Prefeitura da cidade, pois não tem para onde ir. Na última semana, o caso ganhou ainda mais repercussão internacional já que a urbanista Raquel Rolnik, relatora das Nações Unidas para o direito à Habitação, denunciou as violações aos direitos humanos no Pinheirinho.

Opera Mundi

após a cesariana, algemas

2012-02-05T13:46:00.001-03:00

"...Tudo estava destruído... Vi pessoas que haviam sido surradas sangrando pelas ruas, vi outras cercadas por gangues e apanhando incessantemente..."

2012-02-05T13:05:00.001-03:00

"Kristallnacht"
Novembro de 1938: inicia-se o pesadelo

Foto Ilustrativa

As sinagogas em chamas, os rolos da Torá queimados, o barulho ensurdecedor de centenas de milhares de vidros estilhaçados, a dor e desespero de milhares de judeus continham um presságio: não havia mais esperança para a vida judaica na Alemanha nazista.

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Edição 43 - Dezembro de 2003

Cerca de 1.400 sinagogas incendiadas e destruídas, cerca de 100 judeus mortos, milhares feridos, centenas desabrigados, casas e lojas destruídas, quase trinta mil judeus presos e enviados para os campos de concentração de Dachau, Buchenwald e Sachsenhausen, nos quais muitos morreriam, posteriormente. Além de centenas de milhares de cacos de vidro espalhados pelo chão. Este foi o saldo da violência indiscriminada contra a população judaica da Alemanha e da Áustria, no dia 9 de novembro de 1938, e que se tornou conhecida como a Kristallnacht - Noite dos Cristais - uma referência às incontáveis vidraças, janelas e vitrinas destruídas pelas tropas de choque nazistas e pela população alemã. Era um movimento orquestrado nas altas esferas do Reich, mais especificamente por Adolf Hitler e seu ministro da Propaganda, Joseph Goebbels. O terror da Noite dos Cristais foi apenas o começo do longo período de trevas que cercou o judaísmo europeu e no qual seis milhões de judeus foram assassinados pelos nazistas.

O pretexto para a violência foi o assassinato de um funcionário da embaixada alemã em Paris, no dia 7 de setembro, por um jovem judeu polonês de 17 anos, que vivia em Paris Herschel Grynszpan. Entretanto os eventos que culminaram na noite de 9 de novembro haviam começado, na verdade, em outubro de 1938, quando 20 mil judeus que viviam na Alemanha foram mandados para a fronteira da Polônia. Entre eles, encontrava-se a família Grynszpan. Em uma região considerada terra de ninguém, foram amontoados em estábulos, sem alimentos ou assistência. Foi quando Zindel Grynszpan decidiu escrever a seu filho Herschel, em Paris. Ao receber uma carta de sua família, relatando a situação na qual se encontravam, o jovem ficou desesperado. Sua família, bem como a de outros judeus poloneses que viviam na Alemanha, havia sido deportada para a região de Zbaszyn (Polônia), na fronteira com a Alemanha, e passava dificuldades. O governo polonês recusava-se a reconhecer a sua cidadania e, conseqüentemente, toda a família era agora apátrida.

Grynszpan decidiu tomar uma atitude desesperadora para chamar a atenção do mundo sobre a situação de sua família e dos judeus na Alemanha. Dirigiu-se à Embaixada alemã, alegando ter uma "encomenda" para entregar ao embaixador. Foi encaminhado ao escritório do Terceiro Secretário, Ernst von Rath. Ao entrar na sala, o jovem atirou no funcionário alemão. Para o governo alemão o fato era uma "prova da conspiração judaica contra a Alemanha". No dia 9 de novembro, Ernst von Rath morreu vítima dos graves ferimentos. Ao saber dessa morte, Hitler, furioso, teria dito a Goebbels: "As tropas de choque devem ter permissão para agir". Ao que Goebbels teria respondido: "Se os distúrbios se intensificarem e se espalharem por outras regiões além de Berlim, não devem ser contidos". Além de não serem contidos, foram incentivados por membros do partido nazista. Os antecedentes da violência
É impossível entender e avaliar o que aconteceu na noite de 9 de novembro de 1938 sem analisar a Alemanha nos anos que precederam aquela data fatídica. Assim que, em 1933, Hitler e seu partido assumiram o poder na Alemanha, iniciou-se um ataque sistemático e declarado aos judeus. Milhares de livros e ensaios têm sido escritos na tentativa de entender o porquê de tanto ódio, mas qualquer que seja a verdade, o resultado foi um só: para Hitler e o partido nazista o ódio contra os judeus era "fundamental", permeando toda a sua política. Nos doze anos em que Hitler ficou no poder, foi declarada uma guerra sem fronteiras contra o povo judeu. Este foi vítima de todo tipo de violência física, econômica, social, política e psicológica.

Nos primeiros anos, a política anti-semita de Hitler foi refreada, segundo o historiador Paul Johnson, por razões de cunho econômico e militar: a economia alemã precisava ser sanada rapidamente e isto significava evitar a expulsão imediata da rica comunidade judaica. Além do mais, Hitler queria rearmar a Alemanha e precisava, portanto tranqüilizar a opinião pública mundial e, por isso, evitou maiores atos de crueldade. Durante esse período foram adotadas rígidas medidas "legais" contra os judeus, visando torná-los párias da sociedade. Ao mesmo tempo, eram organizados boicotes e todas as lojas de judeus sofriam constantes ameaças. Ações individuais de violência passavam, propositalmente, ao largo da vista dos governantes.

Em 1935, os Decretos de Nüremberg colocaram em prática o programa original do Partido (1920), ao privar os judeus de seus direitos fundamentais e ao começar o processo de separá-los do restante da população. Já em 1935, a idéia de uma "solução final para o problema judaico" estava presente nos discursos de Hitler. Não se tratava apenas de uma "idéia" - os instrumentos para esta "solução" já estavam sendo preparados.

Por volta de 1938, a economia alemã retomara ímpeto, a Alemanha havia-se rearmado e o poder econômico dos judeus fora destruído. Naquela altura, mais de 200 mil judeus haviam fugido da Alemanha. Mas, com a anexação da Áustria, um número equivalente de judeus austríacos passou a fazer parte do Terceiro Reich. A política até então adotada não dava os resultados esperados: uma Alemanha Jüdenrein – livre de judeus. Hitler estava pronto para levar adiante a segunda fase de sua “política”: destruir todos os judeus onde quer que estivessem. Só precisava de um pretexto para deslanchar seu famigerado plano. Esperou pacientemente e o pretexto surgiu no dia 9 de novembro.
A Noite dos Cristais
No decorrer da Noite dos Cristais a violência foi orquestrada com precisão. A SS colocou grupos nas ruas especialmente para incendiar e destruir todas as sinagogas. Estas eram o principal alvo da violência. Membros do partido nazista destruíram e pilharam casas e lojas de judeus. Depoimentos de inúmeras testemunhas dão uma idéia do pesadelo daquele 9 de novembro. "Nas primeiras horas do dia, ouvi um barulho ensurdecedor, como se fosse uma onda se aproximando. Desci as escadas e, de longe, vi a multidão. Então, alguns judeus se aproximaram de mim e disseram: ‘Corra, esconda-se, eles estão matando judeus, invadindo, depredando e queimando casas’, lembra Shimon Banai, que morava em Berlim.

Ao falar sobre aquele dia, relembra que foram feitas grandes fogueiras nas ruas:"Invadiram a sinagoga, retiraram os livros sagrados, os rolos da Torá e os jogaram na fogueira, dançando ao redor delas... Desci as escadas, tentando ver melhor o que acontecia... Tudo estava destruído... Vi pessoas que haviam sido surradas sangrando pelas ruas, vi outras cercadas por gangues e apanhando incessantemente, além de corpos estendidos no chão. Móveis foram atirados pelas janelas, travesseiros destruídos e suas penas espalhadas pelo ar ou jogadas diretamente nas chamas. Todas as lojas de judeus tiveram suas vitrines quebradas e os cacos de vidros inundavam o chão".

Estas cenas repetiram-se na maioria das cidades alemãs e austríacas, sempre com a participação de membros do partido nazista e das tropas de choques misturados aos civis. Os distúrbios acabaram sendo controlados horas depois por interferência de Heinrich Himmler, que, preocupado com a repercussão internacional dos fatos, determinou às SS e às forças policiais sob seu comando que impedissem a ampliação da violência e prendessem 20
mil judeus enviando-os para campos de concentração.

Os nazistas responsabilizaram os judeus pelos "distúrbios" e pela destruição ocorrida, determinando que a população judaica deveria pagar uma multa de 1 bilhão de marcos (cerca de 400 milhões de dólares). A multa implicava o confisco compulsório de 20% das propriedades de todo judeu da Alemanha. Além disso, o pedido de indenização por parte de judeus nas cortes de justiça foram anulados por um decreto oficial. Foram também anuladas as acusações de terem assassinado judeus contra 23 nazistas. Outros quatro acusados de terem estuprado mulheres judias foram expulsos do partido, pois era "necessário estabelecer uma distinção" entre delitos praticados por "idealismo" dos demais.

Os acontecimentos da Noite dos Cristais foram novamente usados para promulgar mais uma onda de medidas "legais" contra os judeus. A primeira aconteceu já no dia 12 de novembro, três dias após a expedição da ordem de confisco: as crianças judias foram proibidas de freqüentar as escolas alemãs.

A Noite dos Cristais foi um evento de enorme significado, que marcou a mudança da política alemã em relação à população judaica. Esta deixou de ser apenas uma opressão política e econômica para se transformar em uma perseguição física brutal abertamente implantada. Os eventos da Noite dos Cristais não deixavam dúvidas sobre dois fatos: judeus não tinham lugar na Alemanha nazista e os nazistas estavam prontos para derramar o sangue judaico, sem titubear. Estava aberto o caminho que levou à destruição de comunidades inteiras na Europa e à morte de seis milhões de pessoas - pelo simples fato de serem judeus.
Bibliografia:
• Kristallnacht Remembered: Sixty Years Later, artigo de Gália Limor publicado na revista bimestral Jerusalém-Yad Vashem, volume 11, outono de 1998.
• Goldhagen, Daniel J., Hitler’s Willing Executioners, Random House, N.Y.
• Johnson, Paul, História dos Judeus, Imago
• Slater, Elinor e Slater, Robert, Great Moments in Jewish History- Nazi Terror Presaged on Kristallnacht
"Invadiram a sinagoga, retiraram os livros sagrados, os Rolos da Torá e os jogaram na fogueira, dançando ao redor delas...
Desci as escadas, tudo estava destruído...”

combustão espontânea

2012-02-05T12:38:00.001-03:00

Combustão espontânea

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Nota: Este artigo é sobre um fenômeno físico. Para o filme com este título, veja Combustão Espontânea (filme).

Combustão espontânea é um tipo de combustão que ocorre sem uma fonte inflamável externa.

Índice

[esconder]

[editar] Como ocorre a combustão espontânea

Uma substância com temperatura de autoignição relativamente baixa começa a liberar calor, o que pode ocorrer de várias maneiras, como através de oxidação ou fermentação.
O calor não consegue escapar, e a temperatura do material aumenta.
A temperatura do material sobe acima do seu ponto de ignição.
A combustão começa se estiver presente um oxidante suficientemente forte, como o oxigênio.

[editar] Substâncias pirofóricas

Ver artigo principal: piroforicidade

Diz-se que são pirofóricos alguns materiais como o sódio, que podem sofrer um tipo de explosão espontânea, e potencialmente muito violenta, quando expostos ao oxigênio, água ou umidade do ar. Materiais pirofóricos têm uma temperatura de autoignição inferior à temperatura ambiente, e muitas vezes basta o contato com o ar ou a água para provocar uma combustão espontânea. Outra característica destes materiais é sua grande superfície de contato com o ar. O Níquel Raney é pirofórico em consequência do tamanho muito fino de suas partículas.

[editar] Alguns materiais que podem sofrer combustão espontânea

Uma grande pilha de compostagem podem entrar em combustão espontaneamente se não for adequadamente manejada.

Montes de feno, pilhas de compostagem e algodão não processado podem sofrer combustão espontânea por causa do calor produzido pela fermentação bacteriana ^[1] ^[2].

O carvão pode inflamar espontaneamente quando exposto ao oxigênio que o faz reagir e aquecer, desde que não haja ventilação suficiente para o resfriamento ^[3].

A oxidação da pirita é muitas vezes a causa da combustão espontânea em resíduos antigos de minas de carvão.

Negativos e cópias de filmes antigos, que até os anos 1950 eram fabricados com suporte de nitrato de celulose, podiam sofrer combustão espontânea, provocando incêndios que destruíam depósitos inteiros ^[4].

Partículas de substâncias orgâncias suspensas no ar em um silo de metal muito quente podem explodir violentamente, destruindo a estrutura do silo, fenômeno que em inglês é chamado de "flour bomb" (bomba de farinha).

Óleo de linhaça num espaço parcialmente fechado (como uma pilha de panos encharcados de óleo deixados de fora em um recipiente descoberto) pode oxidar, levando a um acúmulo de calor e, consequentemente, à ignição ^[5].

Grãos de pistache são altamente inflamáveis, e quando armazenados em grandes quantidades são propensos a auto-aquecimento e combustão espontânea ^[6].

Grandes pilhas de estrume de vaca podem entrar em combustão espontânea, em condições de calor extremo.

Existem relatos de pessoas que teriam sofrido combustão humana espontânea. No entanto, o fenômeno não é considerada uma verdadeira combustão espontânea, sendo em geral explicado pelo "efeito pavio": as roupas da pessoa absorvem gordura humana e agem como o pavio de uma vela.

o fenômeno de combustão espontânea é algo muito comum lá em São Paulo

2012-02-05T12:35:00.002-03:00

Incêndio em favela mata duas pessoas e destrói 60 moradias na zona norte de São Paulo

Cerca de 800 pessoas moram no local, em aproximadamente 300 barracos e pelo menos 60 moradias foram destruídas

05 de fevereiro de 2012 | 10h 46

Solange Spigliatti, do estadão.com.br

Atualizado às 12h45

São Paulo, 5 - O Corpo de Bombeiros conseguiu controlar por volta das 11h30 deste domingo, 5, o incêndio que atingiu a Favela do Corujão, na Vila Guilherme, zona norte de São Paulo. Duas pessoas, um homem e uma mulher, morreram e dois feridos foram encaminhados ao Pronto Socorro Municipal do Tatuapé.

Segundo o Corpo de Bombeiros, o fogo começou às 7h50 na Favela do Corujão, que fica na Rua João Veloso Filho, na Vila Guilherme. Pelo menos 24 equipes, em um total de 80 homens, participaram do trabalho, com apoio de helicópteros Águia da Polícia Militar.

O fornecimento de energia elétrica foi desligado no local a pedido dos bombeiros e, segundo a AES/Eletropaulo, a luz será restabelecida após os trabalhos de rescaldo, que começou ao meio-dia.

Cerca de 800 pessoas moram no local, em aproximadamente 300 barracos e pelo menos 60 moradias foram destruídas.

Ainda não há informações sobre as causas do incêndio.

a pêa vai descer!

2012-02-04T20:30:00.003-03:00

frase gentil, de um membro da juventude nazista,

em defesa de seu amado Fuhrer.

o seu desencanto não tem fim

2012-02-04T17:25:00.001-03:00

Pierrot

De Colombina o infantil borguezim
Pierrot aperta a chorar de saudade.
O sonho passou. Traz magoado o rim,
Magoada a cabeça exposta à umidade.

[…] O seu desencanto não tem fim.
Pobre Pierrot! Não lhe queiras assim.
que são teus amores?…- Ingenuidade
e o gosto de buscar a própria dor.

Ela é de dois?… Pois aceita a metade!
Que essa metade é talvez todo o amor
De Colombina…

MANUEL BANDEIRA, 1993, p. 92, in "Carnaval"

Deixa o FREVO rolar, eu só quero saber se você vai brincar...

2012-02-04T14:45:00.000-03:00

Eu quero entrar na folia/meu bem/você sabe lá o que é isso?/Batutas de São José/isso é/parece que tem feitiço...(Hino do Bloco Batutas de São José)

OLINDA, quero cantar a ti, esta canção,

2012-02-04T13:03:00.003-03:00

teus coqueirais/o teu sol, o teu mar/faz vibrar meu coração/de amor, a sonhar.../Minha Olinda sem igual/salve o teu Carnaval!!!!!

OLINDA, tens a paz dos mosteiros da ÍNDIA

2012-02-04T11:13:00.002-03:00

Tu és linda!...Pra mim, és ainda,minha mulher!

Bloco da Saudade (RECIFE/PE)

2012-02-04T11:03:00.004-03:00

Dizendo bemque o RECIFE tem o Carnaval melhor do meu BRASIL!!!

Carnaval de PERNAMBUCO!!!

2012-02-04T10:47:00.000-03:00

Carnaval é em RECIFE!!!Carnaval é em OLINDA!!!Carnaval é em PERNAMBUCO!!!"Dizendo bemque o Recife temo Carnaval melhor domeu BRASIL!!!"

Carnaval do RECIFE

2012-02-04T10:33:00.001-03:00